《世说新语》2000字札记
《世说新语》读书札记:2000字
从《世说新语_节俭卷》中的四个故事说起。
《世说新语·建四卷》中有九个关于晋人节俭的故事，其中有四个是关于王戎的。
一:王戎在斯图亚特的时候又贵又富，是京城数一数二的地方。王戎亲自掌管土地契约，经常和妻子在蜡烛下计算财产。
旧时王谢堂前燕说琅琊王在东晋达到鼎盛。西晋时琅琊的王还不是一等门阀，河东的、颍川的荀氏的声望比当时琅琊的王略高。虽然，在对法帝的评价中，主要指的是祖先的官职和爵位。但是财富也是富裕家庭之间社会交往的一个重要方面。
在中国的伦理统治时期，儒家主张仁、义、忠、孝。表面上看不起钱，其实都是虚伪的。从孔子开始，儒生就痴迷于官员，而在中国古今历史上，权力与金钱始终是相通的。做官和有钱是一回事。
从现在来看，善于理财当然是很大的优势。
第二:王戎的家里有一棵很好的李子树。当王戎卖李子时，他害怕别人会得到种子，所以他提前钻了李子的坚果。
这和现在的技术产权保护意识差不多。怎么会呢？王戎是领先于时代的伟大金融家。
中国古今的一些知识分子，思想上是尖酸刻薄，有仇富心理，歧视各种勤劳赚钱的行为。潜意识里是一种嫉妒，因为自己的财务无能无法合理合法的占有财富，所以整天抱怨。
三:王戎的女儿嫁到河东裴頠时，向王戎借了几万块钱，很久都不还。当她的女儿回来拜访她的亲戚时，王戎看起来不高兴，直到她还清了钱才高兴起来。
这是亲戚之间最合理的借贷关系。父子兄弟算账怎么了？
裴頠没有偿还债务也是他的错。
第四:王戎的侄子结婚时，王戎只给他一件外套。结婚后，他又要了。
从表面上看，这个例子有点过分。
我可以举一个不恰当的例子:《水浒传》中的宋武是杀人犯。因为他杀了西门庆和潘金莲。但大多数人并不讨厌宋武，因为宋武的违法行为是情有可原的。
由此可以推断，《世说新语》和金淑只是片面地记载了王戎要送回去的礼物，而没有提及王戎与伯侄关系之间的纠葛。这里面是否隐藏着可以原谅的东西？
当然，有些朋友可能认为我在这里为王戎辩护有些牵强。
但是，你知道，王戎是一个多么浪漫的人物，他怎么会做这种无聊的事情呢？
在王戎竹林七贤中，他们只比阮籍的侄子阮贤稍大一点，阮贤能与比他大二十多岁的嵇康、阮籍交往。嵇康和阮籍是什么狂妄的人？嵇和阮对俗人的态度是左顾右盼，眼望青天，一般人根本入不了他们的法眼。
即使是单涛、王戎这些身居高位、达到司徒(宰相级别)的人，也和嵇康、阮籍一样，有魏晋天地之精，在龙凤之列。
嵇康为了保护单涛，公开与单涛决裂。对于可以信任孤儿的朋友，友谊好到什么程度？如果嵇康真的看不上单涛，他能像钟会一样冷酷，那才是最大的鄙视。我之所以大张旗鼓地写《与聚源山绝交》，就是为了保护单涛。因为像嵇康这样追求真正精神自由的人，绝不会干涉他人的自由。
其实在晋书四十三？在《王戎传》中，王戎的吝啬和做作行为被认为是八王之乱前后中国最混乱时期的一种明哲保身的方法。
有先例。秦名将王建率60万大军灭楚前，要求赏赐田地，以消除秦的猜疑。政治上彻底失败的宦官司马迁，用酸涩的笔法批评王鉴不支持秦建德，这是基础。事实上，我们的生活都过去了，虚伪和名义上的美德又有什么用呢？
萧何是汉代著名人物，他始终安抚和同情关中百姓，深受百姓爱戴。为了消除刘邦的嫌疑，他只好抓住买民房自污的名声。这是因为普通的小官吏，皇帝不怕他们的野心，如果他们接受贿赂和弯曲的法律，他们往往会受到严厉的惩罚。对于有名的英雄，皇帝主要是防止他们有野心，而对于那些贪赃枉法的鸡毛蒜皮的小事，就没那么重要了。
王戎在中央任职的时候，杨军、家后、王召司马伦、王琦司马姬、长沙王司马姬、王东海司马岳、成都王司马郢，这些有权有势的官员和君主，请你唱我就上台。在这种混乱的情况下，王戎很难挽救自己的生命，更不用说保持繁荣了。然而，王戎做到了。他72岁去世，终年七十岁，在正史上留下了财富的传奇。
王戎的成就虽不及王建、萧何，但在某种程度上无疑是同一个道家——黄老的传人。
再翻一遍晋书四十三？《王戎传》表明，王戎爱钱，但他不是一个贪婪的人。王戎的父亲王浑死后，凉州刺史侯，他的旧官给了几百万美元，而辞职，这使他声名大噪。
君子以正当的方式赚钱。王戎节俭的生活方式和成功的财务管理是老少皆宜的典范。
现在经常听到外国历史上极其节俭的犹太富豪和明清晋商的记录。荣，他们都是值得学习的榜样。
《世说新语》读书札记:2000字
阅读世界的新单词；文学”，更多的感受是古人良好的学习态度和浓厚的学习氛围。”其中一个让我感触颇深的记录就是郑玄的故事。
所有的奴隶都在郑玄的书房。尝一个丫鬟，不叫她中旨，却挞她。陈方说他的愤怒使人们陷入困境。过了一会儿，又来了一个丫鬟，问:“胡怎么在泥里？”回答:你说话轻声细语，对方会生气。
郑玄家的仆人都喜欢读书。有一次，郑玄觉得自己的奴婢不满意，准备用法国的方法惩罚他。婢女认为自己受了委屈，想要解释；正巧郑玄大怒，叫人把她拖到院子里的泥里。这时，刚好另一个婢女过来问，你为什么站在泥里？她提问时引用了《诗经》。高枫；《没落》里的胡玮炜就是一句烂泥。训斥的回答引用了诗经。高枫；在《白舟》中，用薄薄的文字来说明:我本来是要跟他(郑玄)说清楚的，却被他的暴躁脾气给夹住了。
先不说郑玄的火爆脾气，郑玄家里的学习氛围更是让人印象深刻。她虽是婢女，却能熟练引经据典，妙趣横生，意味深长，恰如其分。据说这是因为你和朱者赤关系密切，但当你想到更多学者的事迹时，这并不完全正确。在这里，人们更多感受到的是郑玄的学术成就之高，连家里的仆人都是很有教养的。郑玄的学术素养更是令人钦佩。这不禁让人想起现在学生的学习状态，中华文明源远流长。作为一个中国人，我们应该继承和发扬这份宝贵的精神财富，弘扬民族精神，为中华民族的伟大复兴做出自己的贡献。
据《世说新语》；根据《文献》中的记载，古人自己营造的浓厚的学习氛围，真的让后人汗颜。为了探讨学术知识，互相争论，互相学习，取长补短，这种胸襟和气度是后世所不能及的。但是，这种涵养，是我们当前研究和国家发展不可或缺的精神。只有在共同努力的前提下，才能事半功倍，使各自的研究实现跨越，为国家的发展打下坚实的基础。
王弼没有达到他的联盟，到一个宴会由言和举行的官方部长，邀请著名的客人参加宴会。言和把客人们谈话中最精彩的部分告诉了他，并问道:“这个仆人能认为这极其困难吗？”我觉得这个道理很正确。我还能质疑吗？面对前辈，初生牛犊不怕虎的王弼还是提出了质疑。然而，这里的客人没有一个能回答。王弼自问自答，反复论证。言和没有因为王弼的优秀而生气。王弼也赢得了观众的钦佩和敬仰。可以说，王弼的行为现在看来是一派张扬和艳羡的景象，而言和等老一辈学者并没有因此而排斥王弼，而是忘记了自己的年龄，虚心研究。可以说，这种思想将有利于更好地推动学术进步，也将更有利于培养新的文化传承者。这样的胸怀和气度，这样令人信服的学术氛围，让人向往，值得我们深思。
当遇见阮时，他问:“老子、庄子和儒家思想有什么相同和不同之处?”？回答:不会有区别？邱很满意，就任用他为官，世人称他为三语助。韦杰嘲笑他说:“一个词可以称为。为什么用三个字？”！紫萱说:只要它受欢迎，它就可以被称为不说话。每个字都是多余的。于是两人成了朋友。紫萱没有因为韦杰的嘲笑而生气，而是用巧妙的语言说服了韦杰。两人在学术上讨论过这个问题，不存在个人争执。这也更加体现了文人雅士的学术氛围和宽容的学术胸怀，尤为可贵。
魏晋时期，文人雅士之间的交往更多的是基于学术和思想。有知识、多才多艺的人得到更多人的认识和尊重，对当时魏晋文化等方面的发展是一种促进，在这一点上也值得后人效仿。尤其是对于学者的学识和修养，更多的方面是发人深省的。
殷浩、孙胜、王蒙、谢裳等名人都聚集在王蒙家中。殷浩和孙胜讨论《易经》，认为他的话最有道理，也最狂妄。这里的每个人都不同意他的说法，也说服不了他。王蒙叹了口气说，如果刘真长大了，一定会被制服的。孙胜也意识到自己没有刘震长。刘到了以后，简单地说了一下刚才提到的原因，语气也不如以前了。刘震讲了200多句。他的话和问题是如此简洁，以至于孙无法再回答他们。由此可见，文人的辩论更具互补性，激烈的辩论更体现了文人的求知欲，这是我们应该看到并高度推崇的。
孙安国去找钟君将军殷浩一起谈话，两人来回争论，都无懈可击。服务员把端上来的食物加热了几次都没吃。双方挣扎着抖落灰尘的头发都落在了饭上，晚上双方连吃饭都没想到。殷浩对孙安国说:“你不要做倔马，我要穿你的鼻子。”孙安国道:“你没见过断了鼻子的牛吗？小心人家会磨你的脸颊！当争论激烈到这种程度，学者们幽默的话语更是令人感叹。同时，双方的学术精神更令人钦佩。
当然，这更多体现的是学者对知识的热爱和包容。但是学者用知识来摆脱烦恼的例子很多。
我在马蓉住了三年，没见过老师，但是马蓉的贵人弟子教了我一些知识。有一次，马融算出了天象，却不符合，连他的徒弟也解不出来。有人说郑玄懂得计算。于是马蓉打电话给郑玄让他算，郑玄翻盘子解决了问题。所有人都很惊讶。学业完毕，郑玄动身回家，马融叹曰:“礼乐已去东方！”同时又怕郑玄名气比自己高，吃醋。郑玄也怀疑有人迫害他，就坐在桥下，用木屐踩水。用马融的《易经》占卜，探寻他的行踪。他看到卦象后，对周围的人说:郑玄在地上，在水上，却靠着木板，一定是死了。所以我就不再找了。因此，郑玄得以幸免。
这个故事讲的是郑玄的学识被人羡慕，郑玄的机智脱困。但是，我们不难认识到，学习应该像郑玄那样。要积极探索，敢于向前辈和他人求教。同时，我们应该加强自己的学术修养，利用我们的知识做更多有用的和有意义的事情，为我们国家的社会发展和建设贡献自己的力量。
更何况《人间新词》；在《文学》一篇关于文人对女性的态度的文章中，太傅谢问陆推:张平为什么要替母亲而不是父亲写讣告？答:这自然是因为一个人的品德已经在他的行为中表现出来了；而女性的美德，也就是悼词展示不出来。谢浪的母亲王夫人曾因儿子体弱多病对支林道:“新娘子难得家患，一生只送一个。”谢谢你陪老婆坐，说她言语大方，可以传承。不要讨厌看到法庭！不难想象花木兰这部文学作品为什么流传至今，因为故事本身的价值当然重要。但应该看到，人们对这些作品的传承热情也不容忽视。
《世界新词》；所谓“文”中的文，指的是文章的学问，修辞的修养，还有人情生态，处事原则。这一时期的文人以清谈为主要内容，以论辩为主要方式来整合和理解佛、道、玄学。其中体现的包容精神和学术研究，值得我们认真学习和研究。