诗有五是诗意的
1.隔着一层雾，把五条河汇成一条河，隔着这堵墙，把三个秦区围起来。
——《寄杜少甫于任叔传》唐·王波2。黄鹤楼吹玉笛，江城五月落梅花。
——《石忠秦朗黄鹤楼上听箫》唐李白3。不怪高兴却失望，全家人都想去五湖船。
——唐·曹野《碧浔夜宴知音》
没有紫藤，懵懂，尴尬，浪漫，美丽的月亮，无痕的雪，蝴蝶，风，爱坐枫林，美丽的女人，醉在月下，飘落的梅花似轻风荡漾在草岸，又梦见芙蓉浦，不知有多少花开断了，断肠，白平洲，独自一人，倚望江楼，烟雨，烟雨，帘外烟雨，潺潺风荷，画舟，听雨，今夜眠， 我们的首都挤满了爱管闲事的人，夕阳，映着天空，独自倚着红花，无助的风雨，在世界的尽头，我的舞影凌乱，桃花被束缚一生，雪像穹顶，秋天，玫瑰，玫瑰，玫瑰，玫瑰，玫瑰，玫瑰，玫瑰，玫瑰，玫瑰，玫瑰，玫瑰，玫瑰，玫瑰，玫瑰，玫瑰，玫瑰，玫瑰，玫瑰，玫瑰， 蔷薇尘别离，碎念繁华，流年印象不离不弃，阳光照耀不离不弃，墨痕不离不花，失去雨季，莫忧离开花季，不记得蓝色，像一个褪色的梦，跳舞的花，爱上惨淡的月光，打破残月，跳舞，弄清楚黑白的影子，悲伤的风格，微笑，悲伤的格式化，悲伤的转身，想起你的夜染，。
赠王伦:【唐代】as【李白】体裁:【七绝】类别:【】李白正要乘船旅行，忽听得岸上歌声。
即使桃花潭很深，也没有王伦送走我的爱那么深。
【注】诗人把王伦的友情比作他在一池水中的千足，用夸张的手法(坦神千足不是真的)写出了深厚的感情和友情，非常感人。
这首诗体现了浪漫主义诗人李白想从天而降的诗意特征。
夜思年代:【唐】作者:【李白】风格【乐府】类别:【吕纪】床脚一线那么亮，会不会已经有霜了？。
我抬起头凝视月亮，低下头，怀旧之情油然而生。
【注释】看床前月色，会不会已经有霜了？。
抬头望着山和月亮，又沉了下去，我突然想起了家。
【注意事项】:1。抬:抬。
【韵译】:皎洁的月光洒在床上，疑似是秋霜。
抬头看明月明月，低头看乡愁。
[评论]:
1.问你有多担心。
就像一条流淌在春天的河流。
——李伟《罂粟花的秋月是什么时候？2.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
——陆游山西村之旅3。我会一直走，直到河水拦住我的去路，然后坐下来，看着升起的云。
——王维《我在终南山的静修》。4.枯藤鸦鸦的老树，小桥流水的人，古道西风瘦马。
——马致远《天净沙·秋思》5。竹外三两桃花，春江水暖鸭先知。
——苏轼《惠崇春江晚景》。6.红花胜日出火，春江绿如蓝。
——白居易《江南三首》7。慈赛山前白鹭飞，桃花水鳜鱼肥。
——张《飞在山前的白鹭》8。水明艳阳，山空雨中奇。
——苏轼《湖上饮酒楚清，雨后两首诗下篇》9。但既然水还在流，尽管我们用剑砍它，举杯消愁。
——李白《宣州谢送别学校书》10。花从一片水域漂到另一片水域。
——李清照《一剪梅，红莲香，秋日香玉》11。人长恨水，长在东方。
——元好问《临江县从洛阳到金梦路》12。薄膜斜斜水清浅，黄昏飘暗香。
——林逋《山园小妹，上篇》13。庭明如水空，藻蕨交错，竹柏掩映。
——苏轼《忆承天寺夜游》14。近水楼台先得月，阳光下花木易春。
——苏林《断句》15。夕阳躺在水中，半条河沙沙作响，半条河是红色的。
——白居易《木江吟》16。谁说人生什么都不缺？
小溪前的水仍然可以向西流
不要哀叹老年时光的流逝！
——苏轼《浣溪沙幽秋水清泉寺》17。看洞庭山水，银盘里有一只青螺。
——刘禹锡《望洞庭》18。天门断楚河开，清水东流。
——李白《望天门山》19。中山京口瓜州水域之间，只隔着几座山。
——王安石《登瓜州》20。渐行渐远，没有书，水和鱼沉何处？
——欧阳修《玉楼春，不知道离别后你还有多远》。21.这是整个千帆，这是一个漫长的时间，我的心在白平洲破碎。
——温庭筠《江南梦，永不恨》22。胜日寻水岸，无边景象一时新。
——朱《春日》23。望着远处的山，水面一片寂静。
——王维《画》24。穿花蝶看深，带点水悠然飞。
——杜甫《曲江二首》25。流水落泉，人间。
——李渔《浪花淘沙，帘外雨声潺潺》26。像一朵花一样孤独，从云的中心
上面，我看到天空的蓝色和深邃，下面，我看到水的绿色和躁动。
——李白长相思I 27。水是眼波，山是眉峰。
——王冠《卜算子，送鲍浩然浙东》28。每天想你，一起喝长江水。
——李之仪《卜算子，我住长江头》29。春光无声惜涓涓细流，树阴照水面爱阳光柔。
——杨万里《小池塘》30。叶子上的楚阳干多雨，水面清澈圆润。
——周邦彦《苏木者辽沉香》31。风一吹，就皱成一池春水。
——冯延巳《桥金门，风吹起来》32。一水护田将绿围，两山送绿。
——王安石《束湖音先生壁》33。峨眉山的半个月亮落入了平羌河。
——李白《峨眉山月歌》34。鼓山寺在嘉亭西以北，水面平坦，云足低。
——白居易钱塘春游。35.黄石塔的正面在河的东边，春天在微风中慵懒而困倦。
——杜甫《河边寻花，第五首》
都是我自己编的。我后悔我的旧梦。我对醉玲珑的记忆很浅。夕阳像一朵柔美的影花。已经过季了。风吟泪湿。我有一支庄严的笛子和一个花祭在城南...
道士见了，只得痛斥为‘禽兽有余，不要脸’”。
看了觉得作者本人就是这样的道德家。
请看这首情歌:我在房里织白绫，郎出窗弹琴。
琴声大的时候，停梭的时候可以听听，再弹的时候就很有感情了。我姐说，郎，小安奴就像七弦琴上的丝线，要我抱着她老公当娇声。
我们读到的是一个很活泼的少女在爱人怀里想着撒娇的场景，让人会心一笑。
当她看到弹钢琴时，她想成为钢琴上的丝弦，在郎的手里发出动人的声音。
这是一个美好的想象。
然而，我们倾向于心理学的道德家说，这里的“交”是“交往”的隐喻。她公然向郎提出性要求，想发生性关系。
这使我们想起苏轼和佛印的故事，“心若粪土，视人如粪土”。人家的原诗不猥琐，你猥琐了就能看出别人猥琐了。
再看:郎姓齐，妹妹姓齐，娶丫头的礼物也是齐。
齐家的儿子嫁到了他家，半夜翻了身。
郎姓毛，姐姓毛，娶了个姑娘也姓毛，毛的儿子嫁到了毛家，半夜翻给了毛。
这首诗题为《姓》，说的是齐家嫁给齐家，毛家嫁给毛家，陪嫁的姑娘也是一个姓，很巧，很幽默。
这首诗不用多说，有“气”和“脐”，脐对脐，毛对毛，性隐喻等不同的解读。
但这样的隐喻是隐性的，让人更多感受到的是含蓄和语义联想的语言变化。
妹子眼光新鲜，铁匠铺没人拿钳子。
长大了头发会硬，奴隶炉会软如棉。
——《生姐姐》第五首直接写姐姐和郎在铁匠炉里干活，一个打铁，一个用火钳。
当然，可以承认，诗的主体是性的隐喻，但话语虽俗，却依然含蓄而富有诗意。
据说这些民谣对性趣的吟诵大多是隐晦的，零碎的。退一步说，就算是直接写的，又能怎么样呢？昨晚，我和郎开了个会，但我妈妈被卡住了。
大姐:郎，长江中游，饭端上来，轻轻一铲，铁筐粗，慢慢熏。
——《丈母娘》红绫的儿子被带出松江，被小心翼翼地安放在一个山塘里。
我被盖儿郎给盖了，又被垫儿郎给衬儿奴了。
——《被坐》这两首诗中有性暗示，也有一点对性行为的叙述，但这种叙述很微弱。
第一个还是比喻，最后一个充满了自然的乐趣。
这些歌曲可以说是“露骨”的。就算他们“露骨”，我觉得他们还是很单纯很纯粹的。你能说它们是“没有什么不同的动物”吗
民间文学是真实、粗犷、健康的天籁之音，是文学的源泉。
智者首先应该看到民谣的真正纯粹。
我记得诗人臧克家引用了陕西民歌中关于新婚之夜的两句诗句:只有被犁过的牛，没有被犁过的地。他没有说，哦，多猥琐多猥琐，没有。
他说的是:你看，这里的语言和诗意，带着泥土的芬芳和劳动的味道。
对比一下那些说自己“和动物没什么区别”的道德家。这就是作家和道德家的区别。
情歌流传了几千年。如果说这些民谣“很黄”，那就不说那些如今满天飞的色情小说、黄色笑话、黄色段子了。姑且说它们是主流文学的杰作和杰作吧。对性行为、性器官、性心理、性过程的描写冗长、详尽、引人入胜，但也有少数人表示“无异禽兽、无耻之徒”
是啊，批评者沉默了，反而批评古代的民谣，就因为古人和草根无法反驳？
呵呵，那是他们能做的。