一、意境最高的禅诗
1、寂照清静的意境美
2、修行者！一心想要明白大道，故终日到处参访。不论多远的天边海角，多高的山崖峭壁，只要有善知识所在，纵然踏破无数草鞋，也在所不辞。可惜的是“向外求法，了不可得。”故道出：“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。”不知经过多少寒暑，春花秋月，在追寻不得其解下，终于回到原点。此时暂且不起任何妄求，只以平常心来生活，就在那个当下，闻花香而开悟。故自诉“归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。”
3、青史几行名姓，北郊无数荒丘．前人田地后人收，说甚龙争虎斗．
4、到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
5、有这样一类诗，叫禅意诗。禅意诗多为佛教僧人所作，其中有很多关于人生的偈语。与我们常见的诗词不同，这些禅意诗简单直白，通俗易懂，但难得的是在这些简单的句子背后，却写尽了人生和世事的感悟，让读者们有不一样的感受。
6、这句禅语出自唐朝著名禅师牛头法融。唐高宗永徽年间，牛头山法融禅师常于建初寺讲《大般若经》，听者云集。一日，五王之一的博陵王来到牛头山幽栖寺，与禅师请示佛法，论及用心之境界。
7、空山新雨后，天气晚来秋。
8、蓦扎归来屋里坐，落花啼鸟一般春。
9、何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
10、不要去创造障碍，来折腾自己；不要去想象事情，来折磨内心。只要明白，所有的罣碍，都由妄想而出，您便能体悟到，无门禅师所说：“若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
11、是日已过，命则随减。如少水鱼，斯有何乐。
12、于无声处听惊雷，于无心处看人生，抓住当下，活在当下。
13、深林人不知，明月来相照。
14、千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
15、郡邑浮前浦，波澜动远空。
16、顶上巢新鹊，衣中得旧珠。
17、细柳高飞夕，长杨明月曙；历乱起秋声，参差搅人虑。单吟如转箫，群噪学调笙；风飘流曼响，多含断绝声。
18、泥上偶然留趾爪，鸿飞那复计东西。
19、散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
20、酒入豪肠，七分酿成了月光 ，余下的三分啸成剑气 ，绣口一吐就半个盛唐 。
二、佛系八字短句
1、出家要清闲，清闲即为贵，
2、马上作·贯休柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。行人莫讶频回音，家在凝岚一点中。
3、及至归来无一事，始知空费草鞋钱。
4、“高枕石头眠”，吃得下、睡得着，是有福气的人。是什么让人担心、害怕及不安呢？是我们无知的想法！使人坐立不安，寝食难眠，一切的烦恼罣碍，皆因心迷而被蒙蔽。不要再胡思乱想、胡言乱语，将身放松，让心柔软，安心的休息睡觉吧！
5、不是息心去妄想，都缘无事可商量。
6、林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。
7、萧纲是南北朝时期南梁第二位皇帝，他是个“诗癖”，形成轻艳、注重韵律的“宫体”诗流派，这风气一直影响到隋唐。
8、虚无空灵是禅诗中最常见、涵泳最广的一种意境。魏晋玄学主张“以无为本”，佛教般若学则主张“一切皆空”，在禅宗看来，大千世界无不是本心的产物，外部的一切皆是虚妄，“日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中；世人性空，亦复如是。”一方面，中晚唐时，南宗禅因其“顿悟”说投合士大夫们的心意，受到他们的一致欢迎，他们纷纷向禅宗靠拢，以禅为雅，寄性于江湖僧寺成为时代风尚；另一方面，有些士大夫仕途失意或晚年退仕，过着隐居山林，放浪形骸于名山大川的闲适生活，悟得永恒的虚空的禅理佛趣，因而诗中多展现一种虚无空灵的意境美。从内容上看，这种意境美又可分为两方面。
9、李商隐的诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。
10、绚丽多彩的花朵就是誓言
11、超佛越祖当头句，冷泉日夜滔滔举。
12、王仁裕是五代时期诗人，一生著作甚多，唐朝以来少有人可比。
13、出自(唐)刘长卿《寻南溪常山道人隐居》诗："溪花与禅意，相对亦忘言。"
14、……”“听鸣蝉，此听悲无极。群嘶玉树里，回噪金门侧；长风送晚声，清露供朝食。
15、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城．世间安得双全法，不负如来不负卿。
16、泣露千般草，吟风一样松。
17、道心淡泊随流水，生事萧疏空掩门。(韦应物《寓居遣上精舍寄于张二舍人》)
18、轩前辘轳转冰盘，轩里诗成彻骨寒。
19、二十年前望终南，如今终南还是山。青山无语观今古，今古几人识青山。野狐续貂一首有红雨，说历史，品人文，悟道理。我是红雨。很开心回答这个问题。个人不同意您的说法。我从下面几点进行说明，希望能对您有所帮助。
20、欲问义心义，遥知空病空。
三、有深度有涵养的古诗
1、齐己是唐朝晚期著名诗僧，时人以其诗作高产且多佳作，又因他颈上有一痈瘤，戏谓之“此诗囊是也”。
2、寒山所居之处，是高峰险峻，常人难以到达。要走过弯曲的溪水，却使人难以记忆；又要爬重重的高山，让人难以数清。在修行的道路上，要不畏艰辛，去参访明师。
3、楼头夜半风吹断，月在浮云浅处明。
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5、即此羡闲逸，怅然吟式微。
6、《禅韵》是无门禅师的著名诗偈与桑吉平措的人生感悟的完美结合，极有意境，在美好的四季景物中，阐释了若是心无挂碍、放下功名利禄，便可四时常安、融入自然，达到超然物外、天人合一的境界的禅理；凡人皆有佛性，只有在平淡的心境和生活中，才能省悟到人生的哲理。《禅韵》曲谱脱胎于民间流传的《孟姜女》等小调，具有纤柔、婉转、优美、动听的特点。
7、只今只道只今句，梅子熟时枙子香。
8、襄阳好风日，留醉与山翁。
9、焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。
10、晓出开霜阪，饥鸟啄麦畦。山腰余雪瘦，天面冷云低。(毛滂《晓出定光寺》)
11、夜热依然午热同，开门小立月明中。
12、莫怪销炎热，能生大地风。
13、归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
14、这首脍灸人口的绝句，如只以写景诗欣赏，亦无不可；但因诗中的意境与禅宗悟道的境界契合，从禅诗的角度欣赏就更有禅味。渔翁(亦代表作者自己)独自垂钓于寒江之上，周围一片白茫茫，他那种与天地融为一体，浑然无别，澄澈透底的心境，不正是禅者找到归宿、找到本心、发现自性的禅境吗？
15、缘起是佛教的根本教理，从因果法则的六条定律来看，“缘起性空”有如下解释：
16、色后群芳拆，香殊百和燃。
17、老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
18、春天就是人生的童年少年
19、门外事虽扰，坐中人亦闲。
20、无处青山不道场，何须策杖礼清凉?云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。
四、100句佛语经典语录
1、唐求是唐代诗人，他外出游览时，每有所得，就写诗句，卷成一卷，放进自己随身携带的大瓢中。回家以后再把这些诗、诗联或初步成篇的内容，加以整理、修改、加工，使之完美成章。后来，唐求得了重病，他把诗瓢投入锦江之中。诗瓢漂入新渠，有识者见之曰：“此乃唐山人诗瓢也！”
2、暮持筇竹杖，相待虎溪头。
3、五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。
4、来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生在梦中。——唐·鸟窠
5、来时无迹去无踪，去与来时事一同；
6、人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
7、名利场中底事忙，何如消散与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。
8、不知走了多久，此时却迷在小径中。四下无人，只能自问自答，用我的形体，来问影子，接着该往何处走？佛不能度众，唯有众生自度，不可只依赖外面的善知识，而要向内在的大善知识参悟才是啊！
9、神秀是北宗禅的创始人。《 终 南 别 业 》
10、这样的“虐心”风格，不但在唐诗中独一号，更对了日本人的审美胃口。日本的文学作品，最为推崇的，就是这种凄苦孤冷里的咏叹风格。包括日本文学史上那些脍炙人口的作品，甚至日本经典的电影，都往往充满着这类相似的意境。而将这种风格做到极致的《枫桥夜泊》，自然也就触动了一代代日本人的心弦，引来多少感同身受的仰慕。
11、夜坐空林寂，松风直似秋。
12、大隐隐于市，修行当在红尘中，不必离群索居。
13、日月如波，光阴似石火，倏忽即逝，任天地变改，我自放旷超然。这正是诗人对虚幻无常的人生顿悟之后的畅达。
14、(唐卢仝《新蝉》)“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”(宋辛弃疾《西江月·月夜行黄沙道中》)“得饮玄天露，何辞高柳寒”(南朝陈·刘删《咏蝉诗》)“饮露身何洁，吟风韵更长”(唐·戴叔伦《画蝉》)“听秋蝉，秋蝉非一处。
15、陶器—藏松树下，绿苔芳草自纵横。
16、父母未生谁是我，一息不来我是谁。
17、人生如梦，年华似水，携一缕清风的洒脱，采一片流云的飘逸，淡然前行，且闻花香，一路欢笑一路歌。
18、无论怎样的譬喻、比拟，这天上人间没有一物可以来说明“我的心”是如何…如何…的呀！所以您们要寒山说，我也无法言语，更无法形容，只能“如人饮水，冷暖自知。”各自去体悟吧！
19、表面上看的确是如此，可是，如果仔细琢磨一下的话，便会发现，原来诗人所用的手法，和文悦写《山居》的手法，是一样的，他主要想写的，并不是怨妇思夫这件事情，而是着重想要刻画思念之时的心情，诗中那位心如止水的女子，她那宁静而又祥和的心情，正好就是一个修佛参禅之人所必须要具备的素质啊。
20、心无罣碍，名为“清”；念无妄想，本自“闲”。有谁能出烦恼家，便是世间富贵人，故一语道破“出家要清闲，清闲即为贵。”
五、一句佛语点透人生短句
1、日也空，月也空。东升西坠为谁功。
2、“蜗牛角上争何事”，此句言事。蜗牛喻人，寄生天地之间，实为渺小而微不足道，却为了一点利益，彼此争执不休，如同蜗牛头上的两角，时时在碰触。人们总是短视近利，因小失大，为了琐事而丧失大事；为了名利，而失去快乐，那值得吗？
3、淡泊冲和的意境美
4、当然，对于苏轼来说，他之所以能够禅悟出“见山还是山，见水还是水”，主要是因为他一生宦海沉浮，经历了人生道路上的太多坎坷，对世事有了很清晰的认识。知道自己追求什么，也知道要放弃的是什么。山或水看在眼里的同时，其内涵便已经显现出来了。而对于我们来说，它无疑具有启迪人生的作用。所以说苏轼临终前写下一首诗，短短4句却蕴含禅理，让人醍醐灌顶。《无相偈》六祖慧能菩提本无树，明镜亦非台。
5、迟留更爱吾庐近，只待春来看雪天。
6、越鸟巢干后，归飞体更轻。
7、闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗，贻诸知己。
8、云岩寂寂无窠臼，灿烂宗风是道吾。
9、诗人以空际着笔，挥洒出一片遮天蔽日的竹林，泉声淩落如雨，春风有期，桃李自开自落，让人置身于一个空灵澄明的世界，如“空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”
10、有此恬淡心境，出之以平淡的语言，就构成意境的冲淡，“遇之匪深，即之愈稀，脱有形似，握手已违”，他们的淡就如同蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前。
11、深居俯夹城，春去夏犹清。
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13、法华寺上方题江上人禅室·皎然路入松声远更奇，山光水色共参差。中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老挂枝。
14、白居易听了禅师的话，完全改变他那自高自大的傲慢态度。
15、碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。
16、官曹称心静，居处随迹幽。——白居易《赠吴丹》
17、山光悦鸟性，潭影空人心。
18、心灵快乐自主在禅学中被看作是生活的磐石，它是思考醒悟的结果，它源于这样一条准则，那就是“无所住而生其心”。
19、生死轮回，随个人业力，流转于世。人进红尘，步入社会，彼此相逢，却不知谁是谁？说者叫人为“张三”，闻者不知己是谁；若问“李四”汝是谁说者自身亦不知，此谓“尘世相逢谁是谁”。
20、若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
1、如何尘外人，却入尘埃里？
2、(3)古人误却以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。首先应该提到的当然是被称为唐代咏蝉诗之“三绝”：垂委饮清露，流响出疏桐。
3、小溪庄上掩柴扉，鸡犬无声月色微，一只小舟临断岸，趁潮来此趁潮归。
4、李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人， 有“太白仙才， 长吉鬼才”之说。
5、春晚书山家屋壁·贯休柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。
6、无波真古井，有节是秋筠。
7、偶来松树下，高枕石头眠，
8、所以，苏轼称不得是全才，能够夸赞他的词语，可以用文化奇才来形容，相对合理公允。
9、(2)未到千般恨不消：恨，遗憾。此句诗意是：无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。
10、只要心光如满月，在家还比出家闲。
11、蹋得故乡回地稳，更无南北与西东。
12、崔珏是唐朝诗人，他的《鸳鸯诗》，别具一格，人称“崔鸳鸯”。
13、分野中峰变，阴晴众壑殊。
14、义公习禅处，结构依空林。户外一峰秀，阶前群壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。(孟浩然《题大禹寺义公禅房》)
15、“住处是深山”，住处就是你的心。你的心深不可测呀！“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”一个禅家以心为住处。《金刚经》云：“云何应住？云何降伏其心？”直心就是道场，道场就在你心中，所以禅家自己能清净，他能住在内心的深山里面。