细读诗经：“无隐无变，无远无近，唯我是尊”
古人云：“诗经三百篇，无隐无变。”这句话的意思是，诗经三百篇无一不表达真实的情感和思想，没有丝毫虚假的成分。我们可以从诗经中看到古代人民的生活、思想、情感以及有关礼仪、文化等方方面面的原貌。
当然，诗经并非只是描述一些琐碎的细节，它也在其中包含了许多深刻的哲理和世界观。例如，《小雅·采薇》中的“采薇南山下，南山阴里谷，隰有萋，驚鴻飞起。泛泛其华，之子于归，百两威犀，慄于簟居。”这首诗描述了一个美丽的场景，但在其中蕴含的却是人生短暂、珍惜时间的哲理。
诗经中也不乏一些具有鲜明个性风格的作品，例如《周南·关雎》的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这首诗写景至美，字句间却流露着女子婉约之感和男子热烈之情。
诗经无论从内容还是形式上都有着深刻的意义。正如其中的《小雅·车舝》所述：“君子于役，不知其期，曷其有得，恐患其殆。”我们也应当像古人一样，对于我们的学习与工作都应持有恒久不变的责任感和使命感。
思维一定是超越的：“不谓言之不预也”
江晨在一本书中提到：“人来到这个世上，必须有一个挑战，如此一来，才能知道我们的极限、我们真正的潜力在哪里。”这个说法与我们经常耳闻的“压力可以激发潜能”的说法有些类似，但实际上江晨想表达的是一种更为深刻的思想：人的思维必定是可以超越现状的。
一些人可能会认为：人的思维本来就是可以超越现状的，这有什么新意呢？但江晨所说的思维超越并非单纯的认知层面，而是一种层次的突破。正如《国风·周南·卫风·木瓜》中的“不谓言之不预也，既失其政，久失其墙。”这首诗揭示了一个道理：人若是不能超越目前的认知层次，便会渐渐地失却原有的优势。
如何实现思维的超越呢？江晨认为，最重要的是开拓自身的认知深度。要不断地向外寻找新的刺激，把握新的机会，获得不同的视角和思考方式，最终实现一次层次的跃迁。
没有绝对的平等：“囊萤照书，不如直道而行”
在现代社会，平等是人们追求的一种理想状态，似乎人人平等才是社会安宁、和睦的必要条件。但江晨则在他的一篇文章中提出了一个观点：“没有绝对的平等，这是由于每人的生命都要面对独特的人生历程。”
江晨借用古诗词中的“囊萤照书，不如直道而行”的典故，向读者说明了这种差异，说是有些人千方百计地追求平等，却忽略了每个人身上独一无二的闪光点，如果更好地利用自身的优势，追求自己的目标和梦想，终将取得更好的成果。
因此，实现平等并不需要彻底否认差异和特点，而是应当从多元化、协作和平衡的角度出发，达成各类资源的最优配置。在学习、工作或社交中，我们应当去理解、去接受他人身上的不同，才可能最终实现最优化的利益。
让我们学着低头，向生命致敬：“万乘之尊如长夜之无散”
江晨在一次文章中谈到：“让我们学着低头，向生命致敬。”这句话简洁而有力，说明人应该怀有敬畏之心，对待生命和自然世界时不应妄自菲薄。
《左传·宣公十四年》有一句名言：“万乘之尊如长夜之无散。”这句话道出了人世间权力的浮躁和薄弱，因为归根结底，我们每个人都是微不足道的生命之一，只有怀着敬畏之心，才可能真正体现我们的生命力量。
江晨也在一次讲演中说到：“不要在失败面前垂头丧气，我们要始终保持谦卑和乐观。即使面对困难，我们也应该学着低头，积极寻求解决问题的方法和路线，乘着时间和生命力量的浪潮，一步步变为真正的博学多才的人生大赢家。”
现代的社会已经远离了诗经时代，但人们对于生命和世界的敬畏，却应当一直伴随着我们前进。就如同诗经中的“敬天之虑，聪明睿知。”我们应该敬畏大自然、尊重人生，向生命致敬。