哎，说到李清照的《夏日绝句》，这诗可真是家喻户晓，尤其是最后那句“至今思项羽，不肯过江东”，简直是刻在中国人的DNA里了。但要是问，这首诗里到底用了什么典故？很多人可能就得愣一下，含糊地说：“不就是项羽不肯过江东嘛！” 这话没错，但要说这是“用了典故”，就好像说“我今天吃了米饭”一样，只说出了结果，没说出这碗米饭是怎么来的，用了什么米，怎么蒸的。今天，咱们就来当一回“美食侦探”，把这碗“诗中米饭”的来龙去脉，好好扒一扒，看看李清照这位“大厨”，是怎么用“典故”这味主料，做出这道震撼人心的“硬菜”的。
要理解诗里的典故，得先明白诗人在什么心情下，为什么写这首诗。很多人可能觉得，李清照嘛，就是那个写“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的婉约派词人。但这首《夏日绝句》，风格却异常豪迈，简直像个“女汉子”在拍桌子。这背后，藏着一个非常屈辱的时代背景——靖康之变。
靖康元年（1126年），金兵攻破了北宋的都城汴梁，把宋徽宗、宋钦宗两个皇帝，还有大批皇族、妃嫔、大臣，一股脑儿给抓走了。这就是历史上著名的“靖康之耻”，是汉人的奇耻大辱。紧接着，康王赵构在南京应天府（今河南商丘）称帝，建立了南宋，他就是宋高宗。
这时候的李清照，和她的丈夫赵明诚，正在江南一带。他们本来是收藏金石书画的顶级玩家，生活优渥。但国破家亡之后，他们开始了颠沛流离的逃难生活。赵明诚在赴任湖州知州的路上，病逝于建康（今南京）。这对李清照来说是致命的打击，丈夫没了，家园没了，毕生收藏也大部分散失，国仇家恨，全都压在了她一个弱女子身上。
而更让她愤怒的是，当时的宋高宗赵构，和他的整个朝廷，选择了“逃跑”。他们渡过长江，把淮河以北的大片国土拱手让给金人，偏安于一隅，苟且偷安。所谓的“中兴之主”，干的第一件大事就是逃跑，这让很多有血性的知识分子和百姓都感到无比失望和愤怒。
李清照写这首《夏日绝句》，并不是在某个悠闲的夏日午后，看到荷花蝉鸣有感而发。恰恰相反，这首诗写于建康，也就是现在的南京。而建康，正是当年东晋王朝抵抗北方外侮的前线，是“祖逖中流击楫”的地方，是充满了英雄气概的城市。站在这个城市里，想到朝廷的懦弱和国家的苦难，李清照的心里，那股子憋屈和愤怒，就像夏日的天气一样，闷热得让人喘不过气。她需要一个出口，一种方式来表达自己的悲愤和对英雄的呼唤。
好，铺垫了这么多，我们终于可以回到正题了。这首《夏日绝句》全文是：
生当作人杰， 死亦为鬼雄。 至今思项羽， 不肯过江东。
四句诗，二十个字。要说典故，最核心、最直接的就是最后一句“至今思项羽，不肯过江东”。但前两句，也暗含着一种精神上的“典故”或者说“文化基因”。我们一句一句来看。
“人杰”和“鬼雄”这两个词，听起来就很有力量。“人杰”，指的是人中的豪杰，顶天立地的大英雄。“鬼雄”，死了之后也要做鬼中的英雄，绝不屈服。这种“宁为玉碎，不为瓦全”的精神，在中国文化源远流长。它不是某一个具体的历史事件，而是一种深入人心的价值观。
你可以把它看作一种“集体无意识”的典故。就像我们一说“精忠报国”，大家立刻就想到岳飞；一说“卧薪尝胆”，就想到勾践。一说“生当作人杰，死亦为鬼雄”，大家脑海里浮现的，可能不是某一个特定的人，而是一种千百年来被无数英雄人物所践行的精神图腾。从屈原的“虽九死其犹未悔”，到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这种精神一脉相承。李清照在这里，直接喊出了这种价值观，她不是在创造，而是在呐喊，是在呼唤这种精神的回归。
前两句虽然没有引用一个具体的历史故事，但它本身就是一个强大的文化符号，一个精神坐标。它为整首诗定下了一个无比高昂的基调：我们活，就要活得像个英雄；我们死，也要死得像个烈士！这种宣言式的句子，一下子就把全诗的格局打开了。
好了，重头戏来了。这句诗，直接点明了诗歌的主角——项羽，以及他最著名的一个行为——不肯过江东。这个典故，可以说是家喻户晓，但细节你可能未必清楚。我们来重温一下这个悲壮的故事。
项羽，秦末农民起义的领袖，西楚霸王。他和刘邦的楚汉之争，是那段历史的主线。项羽这个人，勇武过人，但政治上有些天真，刚愎自用。最终，在垓下之战中，他被刘邦的军队围困。夜里，刘邦的军队唱起楚地的歌谣，引发楚军士兵的思乡之情，军心大乱，这就是著名的“四面楚歌”。
项羽意识到大势已去，他心爱的虞姬也在帐中自刎。项羽带着八百多名骑兵突围，一路逃到乌江边。这时，乌江亭长撑着船过来，对他说：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。” 意思是说，江东（也就是项羽的老家）虽然不大，但也有千里之地，几十万人口，足够您称王了。希望您赶快渡江。现在只有我有船，等汉军追来，就没法渡了。
项羽听了，却笑了一下，说：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！纵彼不言，籍独不愧于心乎！”
这段话的意思是：“上天要灭亡我，我渡江干什么！再说，我和江东的子弟八千人渡江西征，没有一个人回来，即使江东的父老兄弟同情我，让我做王，我又有什么脸面去见他们！就算他们不说什么，我难道就不于心有愧吗？”
说完，他把乌骓马送给了亭长，和剩下的士兵一起，下马与追上来的汉军做最后的搏斗，直到力战而死。
这就是“不肯过江东”的典故。项羽为什么选择死？不是他打不过，而是他觉得没脸回去。他把失败的责任全部揽在自己身上，他认为自己无颜面对家乡的父老。这种宁死不屈、维护尊严的选择，千百年来，一直被看作是英雄气概的最高体现。
现在我们知道了，诗里用的是项羽的典故。但关键问题是，为什么在南宋初年，国破家亡之际，李清照要选择项羽这个“失败的英雄”作为自己的精神寄托，而不是去歌颂那些开国皇帝，比如刘邦呢？这才是理解这首诗的关键。
这里面有至少三个层面的深意：
一首诗，光有好的典故还不够。李清照这首《夏日绝句》之能流传千古，成为“千古第一才女”的“硬核”代表作，还在于它本身的艺术魅力。它的成功，是“典故”和“诗艺”完美结合的典范。
是语言的极致凝练。全诗二十个字，没有一个废字。每一句都像一把锤子，重重地敲在读者的心上。“生当作人杰”，五个字，掷地有声，定义了何为有价值的人生。“死亦为鬼雄”，五个字，把这种价值延伸到了生命的终点，格局瞬间打开。这种语言的力度，在宋词中是罕见的，因为它跳出了宋词那种缠绵悱恻的固有范式，展现出一种诗的“风骨”。
是结构的巧妙安排。诗歌前两句议论，后两句叙事。先提出一个崇高的标准（人杰、鬼雄），用一个具体的历史人物（项羽）来作为这个标准的完美注脚。这种“总分”结构，使得议论不空洞，叙事不琐碎。读者在读完项羽的故事后，再回过头来看前两句，会立刻明白，这不仅仅是议论，这是诗人对整个时代发出的呐喊。
也是最重要的一点，是情感的真挚与强烈。这首诗不是一篇冷静的历史评论，它充满了李清照个人的真情实感。她的愤怒、她的失望、她的悲壮，都融化在字里行间。正是因为这份情感的真实，才使得这首诗具有了超越时空的感染力。一千多年后的今天，我们读到它，依然能感受到那种扑面而来的力量。这，就是诗歌的生命力所在。
聊了这么多，我们回到最初的问题：“《夏日绝句》中用了什么典故的句子是？” 现在我们可以非常肯定地回答：是“至今思项羽，不肯过江东”这句。
但理解一个典故，不能只停留在知道“是什么”，更要思考“它意味着什么，以及对我们今天有什么启示”。在今天这个和平年代，我们当然不需要像项羽那样去战场厮杀，去选择死亡。但“不肯过江东”的精神内核，依然值得我们思考。
它意味着一种面对失败的担当和尊严。在工作中，我们可能会遇到挫折和失败，是选择找借口、推卸责任，还是像项羽一样，坦然承认自己的不足，并从中吸取教训，维护自己的职业尊严？
它意味着一种面对诱惑的坚守和底线。生活中充满了各种诱惑，是选择随波逐流、同流合污，还是像项羽一样，守住自己内心的那片“江东”，坚守自己的原则和底线？
它更意味着一种面对困境的勇气和风骨。当我们遇到人生的“乌江”，是选择退缩、逃避，还是像李清照那样，用“生当作人杰”的豪情，去迎接挑战，哪怕结果不尽如人意，也要活得堂堂正正，死得干干净净？
李清照的这首诗，以及诗中引用的项羽的典故，早已超越了它产生的那个时代。它变成了一种文化符号，一种精神图腾，激励着一代又一代的中国人，在顺境中保持清醒，在逆境中坚守风骨。这，或许就是经典的力量吧。
下次，当你再读到这首诗时，或许可以不仅仅是记住那句“不肯过江东”，而是想一想，在你的“人生战场”上，你的“江东”在哪里？你又是否，有那份“不肯”的勇气和风骨呢？
版权声明：该内容为言词句集网所有，严禁转载、复制、镜像。
![诗-古诗-诗句-诗文-[《再别康桥》教案]《再别康桥》诗赏析](/static/img/nopic.gif)