高中《鼓励学习》原文
荀子两千多年前所著的《励志》，对学习的重要性进行了精辟的论述。这是一篇广为人知的热门文章。以下是小编整理的《鼓励学习》高中课文原文，一起来看看吧。
原文：
君子曰：学不可。蓝色取自蓝色，蓝色取自蓝色；冰来自水，冷来自水。木绳在中间是笔直的。虽有（yòu）暴力（pù），但不挺身而出的人就会制造出来。故木以绳直，金为利。君子学识渊博，天天自救，明知故犯。
一直在想，过段时间再学比较好。我惊呆了，期待看到它。当你爬得高的时候，你的手臂不是拉长的，而是你看得很远；当你在风中喊叫时，你不会让你的声音生病，但你会听到它。冒充马者无利可图，事业千里；装船的人，不擅长水，不擅长江河。君子命（xìng）不异，亦善事。
积土成山，风雨兴旺；积水成深渊，生龙出龙；积善成德，诸神知足，圣心备。所以，不积累步数，就达不到千里；不积小流，成不成河。齐集一跃，十步不及；持之以恒，烂木不破；毅力，金石皆可雕琢。蚯蚓的优点是没有爪子，骨头结实。蟹六跪两爪。那些不在鳗鱼洞里的人，没有地方可以信任，心急如焚。
翻译：
有品德的人说：学无止境。靛蓝是从蓝草中提取的，但颜色比蓝草深；冰是由水冷凝形成的，但它比水冷。木头很直，可以顺应拉直的墨线。如果用火把它弯曲成一个轮子，那么木头的曲率（刚好）符合指南针的标准。如果它被风和太阳晒干，它就不再强壮了。直是因为经过了加工，所以变成了这个样子。因此，木材可以用墨线量好后拉直，再用辅助工具加工，刀剑等金属制品在磨刀石上磨锋利。君子博学多闻，天天自省，自省，则聪明机智，言行无过错。
我曾经整天思考，但我没有一刻学习。过去常常抬高脚后跟眺望远方，却无法登高望远。登高望远到处招手，手臂没有拉长，但让人远远就能看到；顺着风的方向喊，声音没有变大，但听者却能听得更清楚。用车马的人，走的并不快，却能到达千里之外；划船划桨的人，可能不会游泳，但可以渡过长江和黄河。君子之性无异，善用异物。
土石堆积成山，风雨自此生；流水汇成深渊，龙从这里诞生；积善德，培养高尚品德，精神能达到很高的境界，圣人之念也可用。所以，不积累一步半，就没有办法达到千里；不积小流水，就无法汇成江河海洋。千里马穿越不到十步；一辆劣质的马车，十天可以走很远，它的成功在于它不停地行走。雕刻过的东西最终放弃了，腐烂的木头在不断地雕刻。如果继续雕刻，那么金石也可以雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和强壮的骨头，但由于它们的专注，它们可以向上吃泥土，向下喝泉水。一只螃蟹有六只脚和两只蟹爪，但如果没有蛇鳗的洞穴，它就无处可躲。这是因为它的浮躁意图。
欣赏：
《励学》全面阐述荀子的教育思想，论证了学习的重要性、态度、方法、内容和目的。中学课本一般从十五段中摘录第一段和第六段的前半部分。这段摘录讨论了学习的重要性和学习的态度。指出学习要持之以恒，积少成多，专心致志。
文章的第一段讨论了学习的意义。作者直截了当地提出了文章的中心论点：“学无所成”。都说学习不能停，更不能半途而废。接下来，用“从蓝变绿”和“水冷”这两个历代相传的新比喻来说明事物在运动中得到改进和发展，原状和自然是可以改变的。 ，人也可以在学习中提高自己，发展自己，改变自己的本性。也用“木绳直中绳，揉为轮，曲中规矩。虽有暴，不再立”的比喻，不仅表明事物是可以转化的，通过转化可以改变原状和本性，而且这种转化是深远的和决定性的。它强调后天转化的决定性作用。一步证明了后天学习改变人性的决定性意义。再用“固”字进行上述，并以“木收绳为直，金磨为利”二例比喻。事情会变得更加苛刻和有用；而“君子”只有通过“学习和自省”才能变得更加完善，即不断地广泛学习、反思和转化“过关”的状态。
文章接着讨论了学习的作用，仍然以直截了当的方式提出了本段中的论点，但表达方式有所变化。 “一直在想，不如先学一会儿”； “前瞻前瞻，不如登高望远。”第一句是肯定的解释，后一句是比喻。两句分别将“thinking”与“learning”、“hope”与“climbing”进行比较，假货的效果相差甚远，由此推导出假货（学习）的重要作用。荀子对“思”与“望”同等看待，认为“思”也是一种行为，不是“虚物”，“学”“攀”就如同“虚物”。在这句话中，作者以“我”为例说明，在本质上没有区别的情况下，“假”的效果是显而易见的。其实这句话已经说清楚了道理，但作者还是用了“我”和“人”，从“特殊”到“一般”，用“呼高”、“随风呼唤”，和“假马”。 ，以“假船”为比喻，以日常生活中的四个例子，说明人的本性没有区别，因为“胳膊不加长”、“声音不因病加重”、“无利足” ”，“非能量水”，但如果有一些使用和帮助（虚假），如“高”、“风”、“游马”、“周气”，则可以收到“见见者”的效果。远”“听清者”，成就“千里”。 ，“绝对江河”的宗旨。它进一步阐明了人们只有依靠学习才能取得长足进步的原因。最终自然而然地得出“君子不异于人，一事一物”的结论。也就是说，人之所以在知识、能力、道德修养上有差异，而“君子”之所以能够超越常人，不是因为先天素质的差异，而是因为他们善于利用客观条件和通过学习提高自己。
文末指出，长期积累、坚持不懈、专心致志才是正确的学习态度。首先讨论学习必须注重长期的、渐进的积累。首先，使用两个因果句子来设置隐喻。“积水成深渊”强调“积”的临界性。同理，要想达到“神乐自足，圣心备”的崇高境界，必须“积善成德”，“积”是关键。这是积极的。说明学习的过程是积累的过程，是量变导致质变的过程。只有长期的渐进积累，才能获得渊博的知识，形成高尚的情操。用两个假设的句子从相反的角度设置比喻，说明它们不积累人。不会成功，不会达到目的，进一步强调“积累”的重要性。文章继续阐明学习是一个坚持不懈的过程。既然学习是一个“积累”的过程，靠的是长期的渐进积累，那么就需要坚持，持之以恒的学习态度。 “骑吉”可谓是一匹好马，主观条件很好，但只有“飞跃”是走不远的。人的学习也是如此，如果不不断地工作，主观条件再好也会取得好的效果。 “马”可谓一马当先。虽然主观条件差，但坚持“十骑”也有可能成功。人们的学习也是如此。如果他们能继续努力，即使主观条件差，也能实现自己的目标。 ，取得成功。这两个比喻是对立的，也是正面的，从优劣来看，主观条件的优劣并不是学习优劣的关键。然后是一对漂亮的利弊。 “不妥协”就是不坚持，容易的事学不来，学不好； “不放弃”的意思是“金石可穿”，寓意着毅力、毅力、困难也能克服。形象地说明了客观内容的难易程度，不是学习成败的决定因素，失败是不可避免的“放弃”，“放弃”是成功的保证。文章最后强调，学习是奉献中最重要的事情。作者用蚯蚓和螃蟹来比喻。 ，这意味着只要你专心致志，即使主客观条件较差，也能取得成功。如果你浮躁，即使条件优越，你也将一无所获。因此，要教会人们充分发挥自己的主观能动性。
《鼓励学习》创作背景：
战国时期，奴隶制度进一步瓦解，封建制度逐渐形成，历史发生了划时代的变化。许多思想家从不同的立场和角度发表了他们对当时社会变迁的看法。不同的命题逐渐形成了墨、儒、道、法的不同流派，历史上被称为“百家学者”。所有学者中的所有学者都写书来宣传自己的思想并批评他人。出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家思想的重要代表对象是孟子和荀子。孟子宣扬“勤劳治人，勤奋治人”的思想捍卫统治阶级，而荀子则认为自然界的存在不是由人的意志改变的，而是人可以主观的努力。去理解它并遵守它。用它来避免厄运。其弟子韩非、李斯成为战国晚期法家的重要代表。