“二十四节气的开始是冬至，而不是立春。这是因为第一个节气的核心是太阳和月亮的‘索旦冬至’。也就是说，在”这一刻，日月黄经线相同，其他二十三个节气不具备‘索旦’的条件，第一名应该是冬至承担，没有任何争议。”站在安徽省淮南市八公山地质公园二十四节气园内，四十多年“实事求是”的安徽大学文学院教授陈光中介绍给游客。
为什么它“更真实”？“因为，说到保护二十四节气，首先要考虑的是保护自己的科学性。”近日，在安徽寿县举行的保护二十四节气研讨会上，陈光中提出了这一观点。中国美术学院副院长、中国非物质文化遗产保护中心主任王福洲也认为，“从科学层面引领示范，是保护二十四节气的首要任务”。
气象科学蓬勃发展，现代农业方兴未艾。在瞬息万变的新时代，我们似乎在某种程度上与二十四节气“脱钩”了。我们穿梭在城市的霓虹城，或许是很久没有注意到手机日历中节气的推送了。或许，我们要靠朋友圈的“提醒”，记得在冬至这一天给自己煮一碗饺子。
那么今天，我们还需要二十四节气吗？而当我们说保护二十四节气时，我们保护的是什么？如何保护它？
二十四节气从何而来？
“春雨开春，清??谷，夏满芒，夏热合。秋季，秋季严寒霜冻，冬季白雪皑皑。”这首歌收录在小学语文课本里。《二十四节气之歌》，相信很多人都不陌生。
“根据天气，位置优越，繁荣。二十四节气的本质是一个时间系统。”中国农业博物馆研究馆员、南京农业大学教授曹兴穗说。
淮南政协文史专员程金仓进一步解释说：“中国古代通过观察太阳的周年运动将轨迹分成24等份，每个等份是一个节气，即二十四太阳。是中国人在观天、观地、认识自然的实践中创造的科学时间知识体系，是中国农耕社会适应时代、引导实践的生命体系，也是中国农耕社会的基本遵循。安排农业生产和协调农业活动。”
翻开史籍，先秦《尚书·尧典》载有“日中”、“日用”、“孝中”、“典短”等四个节气，相当于春分、夏至、秋分和冬至。
“冬夏为日，春秋为月，分四时叙”《周礼》“冬至，地丘所奏……夏，方丘所奏”则中”“知”一语明确提出了冬至和夏至。
《陆氏春秋》中出现了“昼夜”、“夏至”、“冬至”、“立春”、“立夏”、“立秋”、“立冬”、“初雨”等称号。
二十四节气最完整的表述、计算和记载最早见于被胡适誉为“绝世之书”的《淮南子》。“淮南王刘安崇尚自然科学，测天星，分节气。二十四节气建成发布至今已有2159年。”陈光中说。
在曹兴遂看来，“淮南对于二十四节气有着极其重要和特殊的意义。淮南王刘安在这里首次提出二十四节气，淮南地处我国南北。国。在分界线的中点，四个季节分明，正好反映了二十四节气分为二到二的特点，具有相当普遍的代表性意义。”
2006年二十四节气入选首批国家级非物质文化遗产代表项目。2016年二十四节气入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作”项目。在国际气象界，二十四节气被誉为“中国第五大发明”。
为什么要保护二十四节气？
“耕作没有规矩，全看节气。”二十四节气深深植根于千百年来的传统农耕文化中，与现代气象科学相得益彰。
“不仅如此，二十四节气还在深刻地影响着中国的时间制度安排，这也是我们需要保护二十四节气的原因之一。”曹兴遂说道。从清明节、冬至节到近年来确立的丰收节，二十四节气为中国人安排时间和相关习俗提供了依据，激励中国人在继承传统的同时不断给予他们时代的新内涵。
2016年，二十四节气从“中国非物质遗产”走向“世界非物质遗产”，成为坚定中华民族文化自信、增强中华民族文化凝聚力的最生动形象的文化符号一。同时，保护继承、发展和利用好二十四节气，也成为中国人对全人类的庄严承诺。
“二十四节气是中华民族优秀传统文化的典型代表，凝聚了传统文明的高尚智慧。作为非物质文化遗产，值得也必须保护。”曹兴遂说，“二十四节气是中华民族独特的文化符号，是区别于其他民族文化的重要标志之一。经济可以全球化，但文化必须个性化，越经济全球化了，就必须更加注意保护文化的个性。”
保护二十四节气的过程，既是进一步培养和增强民族自信心的过程，也是进一步加强和增进与其他民族文化交流的过程。我们通过双向互动，寻求人类文明的共同点，让人类命运共同体的火炬更加闪耀。
“百里风情万里，风俗千里”，在漫长的历史长河中，二十四节气形成了众多的民俗风情。尽管各有地域色彩，但中华民族勤劳勇敢、自强不息的精神始终如一。保护二十四节气就是保护民族精神。“二十四节气及其实践活动所代表的价值取向，是中华民族对美好生活不断追求的象征。”曹兴遂说道。
对此，淮南师范大学文学与传播学院应克荣教授呼吁，要结合实际，吸取24节气的民俗风俗。她将二十四节气的民俗分为三个方面：节日民俗、生活习俗、饮食习俗。立春“鞭打春牛”、寒节气“尾牙祭”等节日习俗；生活习俗如“春裂蛋”。做夏至”等；饮食习俗如“冬至饺子、夏至面”等。
“我不得不承认，二十四节气的仪式感正在迅速消退。寻找一种适应现代社会的‘新民俗’需要政府引导、公众参与和新的干预手段。这将是一个艰难的过程。”和长虽然创新是永恒的主题，但以二十四节气为代表的民族精神永远不会改变。”应克荣说道。
保护节气保护什么？
“要保护二十四节气，首先要考虑的是保护它自身的科学性。”陈光中认为，从学术指导层面来说，“溯源”就是保护二十四节气。四大节气中最重要的任务更是紧迫。“理清观念，就不能‘进错庙拜错祖’。”
“要从非物质文化遗产高水平的角度看待非物质文化遗产，从专家学者的角度科学引领，带动全社会形成正确认知。以及对二十四节气的深刻理解。”王福洲说，今天，尽管农业生产方式发生了翻天覆地的变化，但以二十四节气为代表的中华优秀传统文化，始终是国家繁荣发展的“根与魂”，仍然能够“激活整体”。“酵母”的作用及其概念的科学性对整体保护工作至关重要。
“对二十四节气的保护，也是对二十四节气背后天人合一理念的保护。这将有助于我们正确认识和处理人与自然的关系。”陈光中认为，两个十四节气不仅与现代气象科学完美“重叠”，而且与当今生态文明建设“不谋而合”：不违背“上帝”，在遵循自然规律，触及自然规律，实现人与自然和谐共处。古老的“农业规律”的思想基础和认知体系，将为今天的生态文明建设提供源源不断的养分。
对此，中国农业博物馆研究馆员肖克志也感慨，“二十四节气背后的规矩、信心、希望，是我们取之不尽的精神财富。”“规矩”，只有按照节气，才能延续生命和文明；“自信”，通过对自然规律的理解和运用，坚信努力就会有食物；“希望”，能够为自己和他人创造生活的希望。
“保护二十四节气，就是保护二十四节气对生命的延伸，也就是把二十四节气与自然科学、文学艺术、健康健身、饮食文化。”陈光中说。二十四节气的思想和精神是源远流长的农耕文化的命脉，但对其物质载体的保护也应引起高度重视。二十四节气本身的物质载体与生命息息相关，具有新鲜的生命力，在二十四节气的传承中起着重要的作用。
如何保护二十四节气
“文化遗产是无形的，但要保护和传承它，迫切需要物理空间的参与。”文化部非遗司规划司处长杨晓辉“非遗有一只手”是一项极为紧迫的任务，需要建立包括遗产馆（位）在内的遗产展示场馆体系、遗产体验中心等。，充分发挥其保存、研究、宣传、展示、传承等作用。
“目前，已经建成的各类场馆，大多是演艺活动，民俗活动较少。”杨小慧坦言。而且，在推进场馆建设的过程中，如何正确处理各参与资本的关系，如何平衡场馆的学术和社会两方面，都是难题。
“没有实体空间是不可能的，但仅靠实体空间是远远不够的。我们期待在馆内看到既不学术也不庸俗的展览。我们希望看到更多致力于社会教育的专家团队。””曹行穗指出。中国农业博物馆研究馆员王斌说：“展览要细致、个性化，选择对观众最有益、最有趣的内容，客观条件和主观形式要统一。”
淮南市作协主席金宇认为，二十四节气的保护必须“从婴儿身上抓起”。2013年创作童话《二十四节气的故事》。2017年，该书被改编成同名漫画，神秘的节气文化在孩子们面前变得俏皮可爱。“让孩子以二十四节气为参照，培养对生活的理性认识，让二十四节气更好地传承下去。”
贵州省石阡县文化中心副馆长饶力也认为，“要进一步加大宣传力度，继续向新一代推广传统节气，实现真正的公众参与。”在当地，“说春”这一传统节气风俗正在走进校园，越来越多的孩子开始了解和参与，势必成为保护传统节气风俗的新生力量。同时，《说春》也对景区“说”。通过文化创意产品的开发，这种传统的节气习俗可以被游客记住和带走。
受新冠肺炎疫情影响，浙江省遂昌县今年将传统节气“半春劝农”“搬”上了互联网。“春分前后，我们利用微信小程序、H5、短视频等形式‘网课春天’，创新方式，展示成果，吸引更多年轻人参与互动。”遂昌县非物质文化遗产保护中心工作人员尹平介绍。
“目前，我们正在引导更多地方申报传统节气风俗、传承人等，以达到更好的保护效果。只要太阳不灭，二十四节气就会一直存在。”王福洲说.