转眼间，又清晰了。
四月，草长莺飞。美好的春天，因为清明节，散发着淡淡的忧伤，我们不禁想起那些曾经是我们最爱的亲人，如今他们的灵魂已经不在了。那些曾经鲜活的生命，终究抵挡不住时间的侵蚀，最后成为冰冷的名字，刻在斑驳的石碑上。
草木间的荒山，是人来过人间的证明，也承载着哀悼者的哀思。中国人的信仰是他们的祖先。所以清明节是很多人念念不忘也不敢忘记的传统。这个传统自古就有。
因此，这个传统节日引起了许多文人的感情，写了许多清明诗。让我们时光倒流，看看古代诗人笔下的清明，看看他们心中的感受。
杜牧《清明节》
说到清明诗，我想你首先想到的是杜牧的《清明》:
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
问餐厅在哪，牧童指着杏花村。
杜牧任池州刺史时，曾去金陵杏花村运酒。古代劳动人民的智慧是无穷的。他们根据一年四季的天气气候来划分二十四个节气进行农耕。每次都是晴空万里，阴雨连绵。
此刻，窗外的雨打在屋檐上，透过朦胧的水汽，仿佛看见杜牧走在郊外的小路上。春雨纷纷而至，花草翠绿，路上的行人仿佛失去了灵魂。那是因为他们在想自己阴阳两隔的亲人。
杜牧问路人哪里有餐馆。路边的牧童沉默不语，只是举手指向远处的杏花村。
这首诗虽然看似没有什么深意，但其自然的遣词造句和隽永含蓄的意境，显示出晚唐绝句的风格。但后世很多学者认为这首诗过于多余，可以改成绝句。明代的谢榛说，最后两句完全可以改成:人在夕阳骑马，杏花在酒楼西。
但无论学者怎么说，都改变不了这首诗在大众心目中的地位。
王玉成《清明节》
北宋王禹偁也写过一首清明诗:
我在没有花，没有酒可以喝的情况下过清明节，这样孤独和贫穷的生活，就像寺庙里的和尚一样，一切对我来说都很压抑和孤独。
昨天从邻居家讨论新火种，到清明节的早些时候，在窗前照明，坐下来学习。
也是一首朴实自然的绝句。宋代清明把寒食节和上巳节合二为一，“公务员”放假七天。除了祭祖，很多人还会出去踏青。清明节，王雨城，很平淡，不出门赏花，不在呼朋唤友中饮酒，却像个野和尚，很无聊。
当然，这不是诗人的佛系。只是一种苦，没闲来赏花，没闲钱卖酒。然而诗人并没有因为贫穷而自暴自弃，而是向邻居要新的火种，彻夜读书。
想必其他的清明诗，深沉悲凉，精神昂扬，表现了古代清贫文人的生活和内心感受。
高柱《清明上河图》
最后，我们读一首七韵，宋代高柱的《清明上河图》:
山的南北有许多坟墓，清明节到处都是祭品。
灰飞成白蝴蝶，泪和血染红杜鹃。
夕阳西下，狐狸睡在土堆上，黑夜回到孩子们对着灯笑。
只要你还活着，就尽情享受你的美酒，尽情陶醉吧，在你死后的坟墓里，一滴也尝不出来。
这首诗的第一副对联描写了清明节扫墓的情景。中国人讲究合葬，青山埋骨，所以南北山都是墓。在清明节的这一天，人们来祭奠死去的亲友。“奋然”是很多的样子，那么多死去的人不禁流露出一种对死亡的无奈。
烧完纸钱后，它在山风中显得灰白色，像一只白色的蝴蝶。扫墓的人在诉说着对埋在地下的亲人的思念，却听不到。我心中的悲痛，呛人的烟雾，刺激着哀悼者的泪腺和眼泪，于是我泣血，像布谷鸟泣血。
但当太阳清明的时候，只有狐狸栖息在土堆上，白天扫墓的孩子们早已回家。扫墓的悲伤被新事物冲淡了，悲伤被笑脸代替了。不是晚辈无情，而是逝者已矣。有几千年的历史能被后人记住？
几代下来，那些斑驳的墓碑早已分不清了。世界上，没有人记得黄土下的遗骸是谁。
所以，在生活中，我们要享受自己，追求自己的理想，实现自己的抱负，探索人生的意义。毕竟死了之后，什么都带不走。
和上面两首七绝相比，这首吕奇的诗重了很多，有清明扫墓的悲凉，有生死的思考。
扫墓是对逝者的祭奠，对生者的慰藉。同时，过去的墓碑也不是对这个世界的警醒，珍惜时间，珍惜身边的人。