何绍基书法对联
中国书法被誉为中国美学的灵魂！书法作品不仅可以表现出中国艺术的最为潇洒和灵活的自由精神，也可展现出书写者的人生处境以及空灵的艺术趣味、人格价值等诸多方面。收藏于清水博物馆的何绍基书法对联，就很好地体现了作者本人的意趣和文化追求。
被誉为清代书法第一人的何绍基，1799年生于湖南道州，也就是今天的湖南省永州市道县。字子贞，号东洲，别号东洲居士。道光十六年，也就是公元1836年考取进士；咸丰初简四川学政，曾典福建等乡试；历主长沙城南书院、寓长高码头东洲草堂；1873年去世。是晚清著名的诗人、画家、书法家。
何绍基出入于阮元、程恩泽之门，通经史、律算，尤精小学，旁及金石碑版文字。故而以书法著称于世，平生作书，爱写对联。他对每一幅对联都用心书写，跟一般应酬之作不可同语，艺术水准很高，被誉为“书联圣手”。
清水博物馆馆藏的何绍基对联书法，用行楷书写而成。上联为“乐府旧推梁子范”，下联为“礼经须问鲁高堂”。如此珍贵的艺术作品，是如何进入清水博物馆的呢？
【清水博物馆 馆长 毛晓宇】这幅作品收藏的年代比较早，没有明确记载，初步估计是农户自己收藏的。在五六十年代，他觉得自己家里收藏不方便，于是交到原先的文化馆。
此对联的书写者何绍基，他崇拜江西诗派，作品具有中国文人悲天悯人，关心民间疾苦的人文情怀，也富含朴素的哲学观点。清水博物馆馆藏的何绍基这幅书法对联，其内容出自明代梦观法师所做的七律《寄铁厓先生二首(时留京总裁礼乐书)》，属于该诗的颔联。铁厓先生就是杨维桢，他是元末明初诗人、文学家、书画家。
【清水博物馆 馆长 毛晓宇】这幅对联引用的是明代梦观法师的《寄铁涯二首》里其中一首的两句“乐府旧推梁子范，礼经需问鲁高堂”。乐府是汉武帝时期专门搜集诗词、歌赋用于演奏弹唱的机构。梁子范是指南北朝时期梁朝的萧子范，他在诗词歌赋方面的研究成就比较高。礼经是指《四书》《五经》里《五经》之一的礼记， 它主要对礼制进行记载。鲁就是西汉时期的山东，高堂生这个人对《礼记》很有研究，这在司马迁的《史记》上有记载，司马迁对他在礼制方面的研究是相当高的，特别是在秦始皇焚书坑儒后，好多典籍在遗失的情况下，他能把礼记上的好多内容都熟记于心， 也能把礼记上的一些内容理解得特别深刻。
根据毛馆长的解读，我们可以得知，原诗作者梦观法师写作此诗的目的就是称赞杨维桢先生的学识淹博、才华盖世。其乐府诗做得好，就如同梁朝的萧子范一样技压群雄；在《礼经》方面钻研得深透，俨然汉朝的经学大师高堂生再世。而清人何绍基在采用时，则将“乐府谩推梁子范”句中的“谩″字改为“旧″，因“谩″略有贬义。书写此联的目的，何绍基就是希望自己或他人，在追求学识和本领时，一定要做精做深，向着满腹经纶、博古通今的目标迈进！
对联的内容积极向上，艺术特色也不可忽视。何绍基书法功力深厚，下笔老辣，这得益于他在颜体上打下的根基，以及在汉碑上广泛吸收的营养。
【清水博物馆 馆长 毛晓宇】何绍基的书法吸收颜体根基，广泛吸取汉代碑帖的经验，所以他的书法下笔老辣、功力深厚，多以对联为主。
何绍基出身于湖南的一个世代书香家庭，其父何凌汉是一代书法名家。严格的家教，为官近二十年的经历，澹泊耿介的性情、深厚的学识、金石书画收藏及诗歌上的成就，造就了一个与众不同的艺术大师。他既是文臣，亦是学者、藏家、诗家。他正直澹泊的襟怀与唐代的忠臣颜真卿有几份相似，故他十分推崇颜书。何绍基一生沉浸在书法的世界里，40岁左右的作品尽显中和之美，50岁雄强而奇崛，60岁古朴而老辣，每个阶段皆有精彩、过人之处。
清水馆藏的此联吸收了欧阳通行笔的险峻，整体风格也走向奇崛，体现了纵放雄奇的情兴寄托。在充分挖掘籀篆线条内蕴之美的同时，迟涩厚重、迷离斑驳的线性发展了书法的用笔和表现能力，同时，又对金文奇古恣肆结体的领悟提高了书法造型趣味和想象空间。
“笔墨挥洒韵味，捷思闪烁光泽”！何绍基以其学问修养和对书法的不懈追求，将书法美学推到了一个很高的层面，成为一代书法碑帖融合、壁立千仞的大家。在一个相对闭塞、经济滞后的小县，能有如此隋侯之珠，无疑将县级博物馆提升到了更高的层次，为浸润、濡染当地百姓的书画艺术修养提供了便利。
公益广告 同样精彩
天水人都在看
原标题：《【精品栏目】天水宝藏——何绍基书法对联》
阅读原文
版权声明：该内容为言词句集网所有，严禁转载、复制、镜像。
