孟子是中国战国时期的著名思想家和教育家，他的思想被称为“儒家之二”，主张天命观和良政治。其中，他的“食色性也”思想备受争议和解读。
孟子在宣扬自己的天命观时提到了“食色性也”。这一概念暗示着人们繁衍后代的本性，即吃喝和性爱的需求。人们需要食物和性欲来满足自己的生理需求，这是人类的本能行为。
孟子认为，“食色性也”并不是贬义的，它只是讽刺那些放纵自己的人们。人们需要正确地理解和控制自己的食欲和性欲，才能符合天命，成为一个好人。
食色性也这个词语不仅出现在孟子的著作里，在许多经典的诗词中也有体现。比如宋代诗人唐婉的《诉衷情·小山重叠金明灭》中的“食色性也不及古”，意思是人们现在崇尚美食和享乐，但不如古人朴实。又如唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中的“悠悠数千里，黄河绕绵边。生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”，表达了对男儿大丈夫的赞美和自我期许。
诗词中的食色性也更多地是作为反思和批判当时社会的手段。通过诗词表达对时代变迁、风俗习惯和社会道德的思考和担忧。
虽然距今已经过去了几千年，但是孟子的“食色性也”思想在当今社会仍然具有重要的现实意义。
我们现代人虽然物质生活大大改善，但是放纵的食欲和性欲依然存在。影响人们健康和生活质量的疾病逐渐增多，社会风气也不时有丑闻爆出。因此，对于“食色性也”的正确理解和控制变得至关重要。
现代社会需要我们更加注重个人素质和道德观念的提高，只有掌握正确的价值观，才能健康地生活和建立和谐的社会。
食色性也这个概念或许曾经被人们所误解和扭曲，但是它所蕴含的原则却是永恒和不变的。正确的食欲和性欲观念，并不意味着要完全让自己戒掉吃和恋爱的快乐。而是要在正确的前提下，对待这两个方面，同时又要发扬人性的本质和生命的价值。只有这样，才能真正的达到孟子所倡导的与天命和谐相处，成为一个好人。
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