原标题：一千多年前敦煌清明：晚唐寒食清明可放4天假
今年的清明长假已经开始，但回乡扫墓祭祖的路已经很忙了，野外郊游的人就更忙了。源源不断。今天的清明可谓“严肃而喧闹”。从敦煌庙宇的壁画和文献中，或许我们还能感受到一千多年前“清明节”和“寒食节”的庄严和热闹。
去年冬天正月初五，风雨大作，谓之寒食。春分后的第十五天，战指二时，清明风将至。到目前为止，一切都是干净和清晰的。
寒食在仲春末，清明时节立春。寒食和清明不是同一个节日，但日期相似。唐代有两个节日并存，清明节也融入了寒食节的许多传统。
除了已知的祭祖、扫墓、禁烟寒食、秋千等习俗外，敦煌壁画和文献中还记载了许多现代人鲜为人知的节日。
自2008年起，清明节放假三天。然而，寒食、清明假期并不仅仅出现在2008年，早在1300多年前的晚唐时期，就有了明显的“节日”。记录”。
敦煌手稿S.1156《入邹元庄上》记载，唐末沙洲上京请京节回馈，报道：“五日遇寒食，八日开”。
朝廷从初五至初八，封寒食和清明节。这可以算是一个真正的长假。
扫墓是清明节的义务和专属。隋代有“冷食端酒食，祭祀墓”的风俗。
到了唐代，它成为了一种定制。《旧唐书·玄宗记》开元年5月20日记载：“陵上寒食，应归五礼，永存”。
扫墓是民心所向，政府也不例外。就连敦煌的庙宇，也有扫墓的习惯。
在寒食清明到来之前，寺院会提前花掉面、油、小米等，供奉，摆上供奉盘，买纸赚钱。崇拜的对象自然是已故的大德和尚。
出人意料的是，在这个节日里，寺庙并没有回避喝酒。敦煌手稿P.2049v同光二至三年（924-925）《净土寺入坡历》：“苏忆朔用于饮酒、凉食供奉、修园。”
像这样的有很多记录，解释是所以，庙里寒食节也可以用酒来祭祀，墓地也用酒打扫修葺。
在敦煌藏经洞出土的北宋初期敦煌官府记载中，我们发现了古人在寒食节宴席上准备的各种面条。
其中有胡饼（类似于今天的馕）、切糕（类似于今天的炸果）、蒸糕、糯米糕、糯米糕（类似于今天的面条）、灌肠面等，品种很多，还有更多.
从数量上看，寒食宴的面条总量是“二八元素”的17倍以上，可以说是一场特殊的节日盛宴。除了吃面，寒食还提供酒会，节日期间的酒量也颇为动荡。
可见，古代对寒食、民俗的三日禁火，并不能阻止节日的小型聚会和盛宴。
古时敦煌冷食在庙内上演，城里的官民都带着家人来观看。这是对死者的纪念，也是生者的欢乐聚会。
所以：不是所有的冷食和清明，眼中都一定有悲伤。
敦煌手稿S.0381《龙兴寺碧沙门神证》记载：
”大凡遂慈心思（801）跑2月25日，因寒食、官吏、城里人，于隆兴寺设乐。寺清张润子全家，赴寺观乐。夜晚。”
龙兴寺是沙州最大的寺庙，在敦煌地方寒食清明活动中占有重要地位。.
清明恰逢方春盛世，错过又等了一年。
古人尤其不能对春景视而不见。寒食、清明郊游，是他们贴在大自然的印记。那时，人们无法邀请微信。最好的方法是来回写：
信曰：“时过年，春日满路。过节以寒食着称，寒食为三晨。对古人而言，除夏外，暖和。通风，而你”野外无事，傅微在仙灵身边，他会下地，小心。”
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