本篇文章给大家谈谈有酒学佛古诗,以及我有金樽谁有酒对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站！
内容导航：酒能养性，仙家饮之。酒能乱性，佛家戒之。我则有酒学仙，无酒就学佛。 求这句的原出处，“左壁观图右壁观史”和“无酒学佛有酒学仙”的意思是什么？左壁观图右壁观史无酒学佛有酒学仙的意思傅抱石室内对联有酒学佛无酒学仙有酒学仙.无酒学佛;刚日读经,柔日读史出自哪里啊?
这句根本不对 道教 佛教 高层次修行是要禁止饮酒的 除非特殊情况 为了治病可以喝药酒或药引的酒 所以也不用讨论这个问题 无任何意义了·············
五戒：即老君五戒，托称太上老君演说之戒。第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒；道教规定，篆生弟子受三戒后，再受五戒
大乘佛教中的五戒是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。
1、左壁观图右壁观史，是说自己主业是儒家。后两句，是说自己有闲暇时不妨兼顾佛道。
2、余于无酒时学佛，有酒时学仙。” 这两句大意是：作为世间人要学着收放自如，既要拿得起也能放得下。不喝酒的时候要以佛为榜样勤修戒定慧，六根清净，修身养性；须喝酒的时候应当放开羁绊，如仙人般潇洒的生活。
左壁观图右壁观史无酒学佛有酒学仙，出自清人张索懿对联。
“有酒学仙，无酒学佛”的来历，最早是宋代辛弃疾《稼轩长短句》有首卜算子：
一个去学仙，一个去学佛。仙饮千杯醉似泥，皮骨如金石。
不饮便康强，佛寿须千百。八十余年入涅盘，且进杯中物。
左壁观图右壁观史无酒学佛有酒学仙，出自清人张索懿对联。
左壁观图右壁观史，是说自己主业是儒家。后两句，是说自己有闲暇时不妨兼顾佛道。
“有酒学仙，无酒学佛”的来历，最早是宋代辛弃疾《稼轩长短句》有首卜算子：
一个去学仙，一个去学佛。仙饮千杯醉似泥，皮骨如金石。
不饮便康强，佛寿须千百。八十余年入涅盘，且进杯中物。
明朝有位陈继儒（1558－1639），华亭（今上海松江）人，他编写了《太平清话》、《安得长者言》、《模世语》、《狂夫之言》等一批作品，而《小窗幽
记》尤受时人喜爱。《小窗幽记》均为格言警句类小品文，分十二卷：醒、情、峭、灵、素、景、韵、寄、绮、豪、法、倩。其卷十一曰：“酒能乱性，佛家戒之。
酒能养气，仙家饮之。余于无酒时学佛，有酒时学仙。”
这两句大意是：作为世间人要学着收放自如，既要拿得起也能放得下。不喝酒的时候要以佛为榜样勤修戒定慧，六根清净，修身养性；须喝酒的时候应当放开羁绊，
如仙人般潇洒的生活。
傅抱石纪念馆陈列室东墙上，悬挂着一副楹联，是傅抱石生前珍爱的清代“西泠八家”之一黄易的手书，上面写着：
左壁观图右壁观史；
无酒学佛有酒学仙。
这无疑是抱石先生极其心赏且相契的，也简要点出了傅抱石之所以是傅抱石的原因。左手绘图，右手治史，真性真情，往往醉后，一吐块垒——所有这些元素，加上抱石先生的天纵其才与怆然悲情，综合在一起酝酿，发酵，才最终“酿”出了傅抱石磅礴纵横、独来独往、极富六朝风韵的艺术。
“左壁观图右壁观史，无酒学佛有酒学仙。”出自清人张索懿对联。左壁观图右壁观史，是说自己主业是儒家；无酒学佛有酒学仙，是说自己有闲暇时不妨兼顾佛道。
“左壁观图，右壁观史”，是出自传统书房对联：左壁观图右壁观史；东牖养蕙西牖养兰。可见，此联是一副集句联。
“有酒学仙，无酒学佛”的来历，最早是宋代辛弃疾《稼轩长短句》有首卜算子：一个去学仙，一个去学佛。仙饮千杯醉似泥，皮骨如金石。不饮便康强，佛寿须千百。八十余年入涅盘，且进杯中物。
明朝陈继儒《小窗幽记》其卷十一曰：“酒能乱性，佛家戒之。酒能养气，仙家饮之。余于无酒时学佛，有酒时学仙。”
“无酒学佛有酒学仙”的大意是：作为世间人要学着收放自如，既要拿得起也能放得下。不喝酒的时候要以佛为榜样，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，六根清净，修身养性；须喝酒的时候应当放开羁绊，如仙人般潇洒地生活。
先说说“有酒学仙，无酒学佛”的来历，最早是宋代辛弃疾《稼轩长短句》有首卜算子：
一个去学仙，一个去学佛。仙饮千杯醉似泥，皮骨如金石。
不饮便康强，佛寿须千百。八十余年入涅盘，且进杯中物。
两千五百多年前，悉达多王子，十九岁看到生老病死之苦，一心想使人能跳出生老病死的方法而舍弃父母、妻儿和王位，踏上修行之路。三十岁在菩提树下静坐入定经四十九日，领悟究竟圆满的智慧，当身成佛。此后弘法四十九年，七十九岁时示现涅槃。
后来佛陀的弟子将佛一生的行持记录下来，作为经文传于后世。文中谈“学仙”、“学佛”与喝酒的关系最早的意蕴来历。
曾国藩（1811-1872）比他晚六年出生，《曾国藩家书》载“予定刚日读经，柔日读史之法。读经常懒散不沉着。读《后汉书》，现已丹笔点过八本；虽全不记忆，而较之去年读《前汉书》，领会较深。”他认为经以穷理，史以考事。
在给诸弟的信中，他还专门谈到读经读史之法：“读经有一耐字决。一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。”“读史之法，莫妙于设身处地。每看一处，如我便与当时之人酬酢笑语其间。”
憨人子领悟这“刚日读经，柔日读史。”有三层意思：一是无日不读书也。刚为阳，柔为阴，甲、丙、戊、寅、壬五奇（数）为（阳）刚，乙、丁、己、辛、癸五偶（数）为（阴）柔，也就是说的单双日。二是指时日相宜。
柔日读史，读史以明志；刚日读经，读经以养性。清代的张潮在《幽梦影》中也说“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。”；三是说心情相吻。
当自己浮躁不安，不能平静的时候，就去读些经书，以平心乱，当自己郁闷无奈的时候可以看些有关历史方面的书籍用以振奋人心。
扩展资料：
赏析：“刚日读经，柔日读史”，是出自曾国藩的话，所表达的意思是：刚日读经，理气养生也；柔日读史，生情造意也。有生有息，合乎天理，何乐而不为！是以修身为立足点而强调综合平衡。
而“刚日读史，柔日读经”，则是冯友兰将曾国藩的话反过来赠给李泽厚，其用意自然深长。宋明以后，儒家最强调的是“修身”，但李泽厚更倾向于从宋明以前的儒家文化中吸取经世致用的营养和实用理性的精神：当志得意满、信心万丈时读读史书，思考一下具体的运作；
当心灰意冷，觉得做一个苟活者也还不错时读读经书，反思一下对眼前不完美的现实是否要像蟑螂一样去适应。
“刚日读经，柔日读史。”有三层意思：一是无日不读书也。刚为阳，柔为阴，甲、丙、戊、寅、壬五奇（数）为（阳）刚，乙、丁、己、辛、癸五偶（数）为（阴）柔，也就是说的单双日。
二是指时日相宜。柔日读史，读史以明志；刚日读经，读经以养性。清代的张潮在《幽梦影》中也说“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。”；
三是说心情相吻。当自己浮躁不安，不能平静的时候，就去读些经书，以平心乱，当自己郁闷无奈的时候可以看些有关历史方面的书籍用以振奋人心。
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