●赵秀敏
编者按：这是著名联家赵秀敏在广东省开平市一中所做的“诗词进校园”专题讲座。在复兴中国传统文化的大背景下，国学教育、诗词、对联，传统文化进校园活动这几年得以蓬勃发展。复兴中华传统文化，弘扬社会主义核心价值观，必须从中华传统文化中汲取丰富营养，才会有生命力和影响力。
《文心雕龙》里有一句话说文章：“写天地之辉光，晓生民之耳目”，意思是说：文章可以写天地间万物，发扬万物的光辉，更启发了世人的聪明才智。一堂课的时间非常短，但是希望这堂课能在同学们心中，播下爱诗词、爱对联的种子，让更多的人对诗词、对联有兴趣，“少年强则国强”，只有更多的同学爱上传统文化，传承了五千年的传统文化才会在新时代焕发出勃勃生机！
今天主要来和大家分享一下诗词、对联中的家国情怀和浩然正气，很多文学作品能够流传千古，是因为作者胸襟广阔、胸怀家国天下，历史上这些文人志士的情怀，留给我们后辈的精神财富是取之不尽的。下面通过诗词、对联，我们一起来领略不一样的精彩。
一、范仲淹和岳阳楼
1、范仲淹
范仲淹（989———1052），字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。范仲淹能文能武，政绩卓著，文学成就突出。自古以来，就有以中庸之道来明哲保身的思想，不少人以“不在其位，不谋其政”作为自己的行为准则，其实是消极和有局限性的。范仲淹的家国情怀在于：他所倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。
范仲淹曾被召为龙图阁直学士，任陕西经略安抚副使防御西夏。由于号令严明，训练有方，又能团结当地羌人，戍边数年，名重一时，西夏人不敢进犯。羌人尊呼为“龙图老子”，西夏称为“小范老子”，赞其“腹中有数万甲兵”。
苏州天平山范公祠联：
甲兵富于胸中，一代功名高宋室；
忧乐关乎天下，千秋俎豆重苏台。
甲兵富于胸中：西夏称为“小范老子”，赞其“腹中有数万甲兵”。
忧乐关乎天下：范仲淹名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
俎豆：俎和豆都是古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的器具，这里指祭祀用品。这句的意思是说在苏州，纪念他的香火一直不断。
苏台：即“姑苏台”，是战国时吴国的王宫所在，这里借指姑苏。
上联称赞范仲淹对宋朝有功，特别是在安定西夏边事，能划干戈为玉帛，不战而胜敌兵。下联则对他思想对后世的影响说起，说在苏州此地，人民千古都会尊崇和祭祀他。
2、岳阳楼
说到范仲淹，我们一定会想到他所写的《岳阳楼记》。岳阳楼位于湖南省岳阳市古城西门城墙之上，下瞰洞庭，前望君山，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之美誉，与湖北武汉黄鹤楼、江西南昌滕王阁并称为“江南三大名楼”。范仲淹在邓州共计做官三年，百姓安居乐业，其传世名篇《岳阳楼记》及许多诗文均写于邓州。庆历八年，有诏调范仲淹知荆南府，邓州人民殷切挽留，范仲淹也喜欢邓州，就奏请朝廷，得以留任。
陈大纲题湖南岳阳楼联：
四面湖山归眼底；
万家忧乐到心头。
此联根据范仲淹的《岳阳楼记》而来，上联概括地写登上岳阳楼，登高望远，四围湖光山色尽收眼底。下联暗引《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，由眼观的湖山联想到百姓的忧乐，切景切事，抒发爱国情怀。
3、杜甫
登岳阳楼
杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，这首诗中“戎马关山北，凭轩涕泗流。”就是诗人对国家命运的担忧，边关战事起，国家不安定，生灵涂炭。而此时诗人自己所处的环境并不好，“亲朋无一字，老病有孤舟。”就是他自己生活的真实体现，寄身在一叶孤舟之上，如同漂萍一般居无定所。而此时他没有为自己的命运担忧，而是为国家的战乱担忧。这种爱国的情怀，在今天仍有借鉴意义。之所以后人这么敬重杜甫，一是因为他诗的高度，一是因为他人格的魅力。他曾用“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这样的诗篇对社会现实无情进行批判；同时他也有自己茅屋被秋风所破时，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”这样超越自身处境的博大胸襟和崇高愿望。
二、岳飞
岳飞（1103—1142），字鹏举，宋相州汤阴县（今河南汤阴县）人，抗金名将，中国历史上著名军事家、战略家、书法家、民族英雄，位列南宋中兴四将之首。十余年间，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡。
岳飞挥师北伐，大败金军。宋高宗、秦桧却一意求和，以十二道“金牌”下令退兵。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧等人的诬陷，被捕入狱。岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名，与长子岳云同被杀害。
满江红·怒发冲冠
岳飞
怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。
此词深为人们所喜爱，因为真实、充分地反映了岳飞精忠报国、一腔热血的英雄气概。表现了作者抗击金兵、收复故土、统一祖国的强烈的爱国精神。“莫等闲白了少年头，空悲切”有个两句诗和它表达的意思相同，就是汉乐府《长歌行》里的“少壮不努力，老大徒伤悲”，意在劝勉人们要珍惜时光。
王荦题浙江杭州岳王庙联：
天下太平，文官不爱钱，武官不惜死；
乾坤正气，在下为河岳，在上为日星。
上联出自岳飞与高宗的对话。“文官不爱钱，武官不怕死”。其源于《宋史·岳飞传》，原文是：“帝初为飞营第，飞辞曰：'敌未灭，何以家为？’或问天下何时太平，飞曰：'文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。’”下联出自文天祥《正气歌》：”天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。”
这个对联，联语之间充满了浩然正气，足见岳飞这个人以国事为重、胸怀天下的爱国精神。
湘乡蒋果敏有题西湖岳庙联云：
遗迹镇栖霞，酾酒重瞻新庙貌；
大旗悬落日，撼山愿学旧军容。
栖霞：岳飞冤狱被平反，改葬于西湖畔栖霞岭。
酾：斟酒，这里有祭酒的意思。
撼山：岳飞治军，赏罚分明，金人流传有“撼山易，撼岳家军难”的评语，表达对“岳家军”的由衷敬畏。
这一联中：大旗悬落日，可以想见其光彩，落日又是日薄西山太阳快要落山之时，联想到一时的英雄人物，很快逝去，令人陡生无限感慨。“新庙貌、旧军容”这里的对仗工整，另外“新、旧“对比之间，更让人有物是人非的感慨。
三、文天祥
文天祥（1236———1283），初名云孙，字宋瑞，一字履善。道号文山。江西吉州庐陵人，宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，民族英雄，宝祐四年（1256）状元及第，官至右丞相，封信国公。于五坡岭兵败被俘，宁死不降。至元十九年（1282）十二月初九，在柴市从容就义。文天祥与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。在宋末时苦力支撑，抵抗元朝的入侵。
这个人物，我们都不陌生，为什么要讲文天祥，这个人最有文人风骨！“自古艰难惟一死”，生死关头是最考验人的时候。文天祥坚贞不屈的爱国精神给我们中国人民留下的精神财富是非常宝贵和丰富的。
文天祥被俘后坚持不降，王积翁想与宋官谢昌元等十人一起请释放文天祥为道士，文天祥在燕京共三年，忽必烈知道文天祥始终不屈，临死前元廷召见文天祥告谕说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“愿赐我一死就满足了。”传诏处死他。不一会儿又下诏加以阻止，文天祥已死了。其衣带诏写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。”意思说：孔子提倡杀身成仁，孟子提倡舍身取义来面对死亡，只有忠义至尽，仁也就做到了。
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，
干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，
身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，
零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，
留取丹心照汗青。
一经：一种经书，起一经，因为精通一种经书，通过科举考试而被朝廷起用作官。文天祥二十岁考中状元。
文天祥被俘押至潮阳，张弘范要他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫父母，还教别人叛离父母，可以吗？”因多次强迫索要书信，于是，写了《过零丁洋》诗给他们。这首诗的尾句说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”是他思想的高度写照。张弘范非常敬重文天祥，就把诗收藏起来，所以我们现在才能读到这首诗。
文天祥祠楹联：
久要不忘平生之言，古谊若龟鉴，忠肝若铁石；
敢问何为浩然之气，镇地为河岳，丽天为日星。
古谊若龟鉴，忠肝若铁石：语出《宋史·文天祥传》：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”“这个试卷以古代的事情作为借鉴，忠心肝胆好似铁石不能移，我以为能得到这样的人才可喜可贺。”
龟鉴：龟可卜吉凶，镜能别美丑，因以比喻可供人对照学习的榜样或引以为戒的教训。
下联：出于文天祥《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。”
丽天：丽，依附；丽天，附着在天上。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。———《易·离》
这个联可以说字字珠玑，上联出自于《文天祥传》，后两句是讲文天祥科考时的事情，下联出句于文天祥的《正气歌》。他二十岁即考取进士，在集英殿答对论策。宋理宗皇帝亲自选拔他为第一名。考官王应麟奏曰：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”在国难当头投降和委曲求全的比比皆是，由此想到一个人，也是名冠一时的文人：钱谦益，人称虞山先生。元末、清初诗坛的盟主之一。他娶了“秦淮八艳”之一的柳如是做侧室。清兵进逼南京。兵临城下时，柳如是劝钱谦益与其一起投水殉国，钱谦益沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下。”
四、郑成功
郑成功（1624———1662），汉族，明末清初军事家，抗清名将，民族英雄。清军攻入江南，不久父亲郑芝龙降清，郑成功率领父亲旧部在中国东南沿海抗清，成为南明后期主要军事力量之一，凭借海战优势固守泉州府的海岛厦门、金门。1661年（清顺治十八年，明永历十五年）率军横渡台湾海峡，翌年击败荷兰东印度公司在台湾的驻军，收复台湾，开启郑氏在台湾20多年的统治。
康熙为郑成功所写挽联：
四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁；
诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。
四镇：是指明末福王据守南京时，驻防江北的四支部队。
两岛：指金门和厦门。
争半壁，指前面围攻南京想要争取半壁江山。
诸王：指明朝福王之后流亡南明诸王。
由康熙来评价郑成功，两个人身份真的很特殊，康熙是清朝皇帝，郑成功是主张反清复明、收复台湾的民族英雄，多年武装抵抗，曾给清朝以沉重的打击。郑成功1662死后，原葬台湾。清军进入台湾后他的孙子上书康熙，请求归葬祖茔。（另一说，为免台湾民众起反抗之心，郑氏在台诸坟悉数遭清王朝掘起迁葬内陆。）康熙准奏，并赐以挽联，还褒扬郑氏为忠臣。郑成功忠于自己的祖国，康熙看中了这一点，赠以挽联并褒以忠臣。
厦门日光岩龙头山寨：日光岩别名“晃岩”，相传郑成功来到晃岩，把这称之为“日光岩”。日光岩的龙头山寨。这是郑成功在此山上屯兵时遗留下来的寨门，相传郑成功当年在此石刻所在的巨石上筑水操台指挥水师操练。
蔡元培先生有一首七绝：
叱咤天风镇海涛，
指挥若定阵云高。
虫沙猿鹤有时尽，
正气觥觥不可淘。
虫沙猿鹤：旧时比喻战死的将士。也指死于战乱的人。
觥觥：是刚直的样子。人间正气永远不会随流水逝去。
五、林则徐
林则徐（1785———1850），福建省侯官（今福州市区）人，字元抚，清朝道光时期大臣，是清朝时期的政治家、思想家和诗人，官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣；因其主张严禁鸦片，在中国有“民族英雄”之誉。
左宗棠挽林则徐：
附公者不皆君子，间公者必是小人，忧国如家，二百余年遗直在；
庙堂倚之为长城，草野望之若时雨，出师未捷，八千里路大星沉。
二百余年：从1644年清兵入关到1850年林则徐去世有二百多年。
遗直：指直道而行、有古人遗风的人。
大星沉：古人认为，凡是大人物，必然是天上星宿降落凡间转世为人的。这些人物活着的时候，天上都会有一颗对应的星星。每当星星陨落，也就意味着，此人的凡间寿命即将终结。
作者左宗棠：晚清重臣，军事家、政治家、著名湘军将领，洋务派首领。一生经历了湘军平定太平天国运动、洋务运动、收复新疆等重要历史事件。
左宗棠和林则徐同是晚清名臣，左宗棠收复新疆，林则徐禁烟抗英，同是中流砥柱的人物，林则徐因病去世后，左宗棠以此联挽之。也写出一个事实，林则徐不顾自身病重，在世最后几年，一直在为国家奔走的路上。“出师未捷”也意在暗指林则徐是诸葛亮一样的难得人才，出自诗句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。
我们再来梳理一下林则徐和左宗棠的关系：
1864年，沙俄通过与清政府签订《中俄勘分西北界约记》，又侵占了中国西部领土44万多平方公里，并妄图吞并整个新疆。1871年，沙俄出兵占领伊犁地区。新疆面临着被肢解吞并的危险。1877年底左宗棠打败阿古柏，1881年收复伊犁，维护了祖国领土的完整。不管此之前还是此之后在清政府对抗外族入侵的战争中都没有成功过，左宗棠可以说开了一个先河，想想晚清不停“割地”的境况，我们历史更应该铭记这个人。回看一下，林则徐去世是1850年，在30年之前他就对无一官半职的左宗棠能有“西定新疆，舍君莫属”的评价，更见其识人之明。
曾国藩高度评价林则徐：曾国藩是晚清中兴名臣。他崇尚气节，标榜道德，位居一品十几年，始终鞠躬尽瘁、死而后已。与林则徐一样，他一生清正廉洁，不贪不欲。他是儒学宗师，但前辈林则徐对他的影响也不容忽视。在给其弟曾国荃的一封家书中，他这样描述林则徐的清廉：“闻林文忠三子分家各得六千串。督抚二十年，家私如此，真不可及，吾辈当以为法。”
林则徐对联代表作：
海纳百川，有容乃大；
壁立千仞，无欲则刚。
上联提醒自己胸怀宽阔，广泛听取各种不同意见。“海纳”比喻容受、包罗甚广。引自《文选·袁宏(三国名臣序赞)》：“形器不存，方寸海纳。”意指大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛，而且数量很大。下联勉励自己要抛却私欲，廉洁奉公，不利用职权为己谋利，这样才能站得稳，立于不败之地。当我们读到这些文字，就如同见到林则徐本人的高大形象一样。
我们再一起来看一下林则徐的诗：
赴戍登程口占示家人
力微任重久神疲，
再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，
岂因祸福避趋之？
谪居正是君恩厚，
养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，
试吟断送老头皮。
衰庸：意近“衰朽”，衰老而无能，这里是自谦之词。
以：用，去做。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之：郑国大夫子产改革军赋，受到时人的诽谤，子产日：“苟利社稷，死生以之。”（见《左传·昭公四年》）。
谪居：因有罪被遣戍远方。
养拙：犹言藏拙，有守本分、不显露自己的意思。
刚：正好。
戍卒宜：做一名戍卒为适当。这句诗谦恭中含有愤激与不平。
1842年，林则徐被遣戍新疆伊犁，在西安与家人告别时，做了题为《赴戍登程口占示家人》七律二首，其中：“苟利国家生死以岂因祸福避趋之”，诗人气概昂扬，明确表示：纵是被贬遣戍，只要对国家有利，不论生死，也要去干；岂能因为个人祸福而避后趋前。此时此境诗人深怀忧民之心，忠君之意，仍是难忘报国。
六、苏武
苏武（前140年—前60年），字子卿，汉族，杜陵（今陕西西安）人，西汉大臣。
武帝时为官。天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。
陕西苏武庙：
三千里持节孤臣，雪窖冰天，半世归来赢属国；
十九年托身异域，韦鞴毳幕，几人到此悔封侯。
韦鞴：皮制的臂衣。古代北方游牧民族的装束。亦借指游牧民族。
毳幕：游牧民族居住的毡帐，毡制的帐篷，古代北方游牧民族以为居室、毡制帷幔，蒙古包。
赢属国：指苏武归来后，官拜典属国。
上联的“三千里“并不是实数，而是虚数，极言其远，地处偏僻。中间分句的四字，上下联都是指具体环境，下联则从常人角度来说，这样的环境几个人还能象苏武一样不悔初心，一直坚持十九年到归汉。
苏武开始被羁留时自杀被救，被囚禁置于大地窖内，不给他吃喝。天下雪，苏武卧著嚼雪，同毡毛一起吞下，几日不死。匈奴以为他是神人，就将苏武迁至北海，让他放公羊，说等公羊生小羊才可归汉，意在今生不会让他回归。
武帝天汉二年（前99年），李陵投降匈奴。李陵劝苏武说：“单于听说我和子卿你交情深厚，所以让我来劝说你，他真心希望你能成为匈奴的臣子。你两个兄弟都死于非命。妻子年少，听说已经改嫁了。你在此地也可以娶妻、生子，你为什么不投降呢？”可是苏武抱定初心，坚持不降。汉武帝去世苏武得知消息，向南大哭到吐血，每天早晚哭吊数月之久。
苏武庙
温庭筠
苏武魂销汉使前，
古祠高树两茫然。
云边雁断胡天月，
陇上羊归塞草烟。
回日楼台非甲帐，
去时冠剑是丁年。
茂陵不见封侯印，
空向秋波哭逝川。
雁断：古人指雁能传书信，指苏武被羁留匈奴后与汉庭音讯隔绝。
胡：指匈奴。
丁年：男子成丁之年。历代之制不一。汉以男子二十岁为丁，明清以十六岁为丁。亦泛指壮年。
苏武
李白
苏武在匈奴，十年持汉节。
白雁上林飞，空传一书札。
牧羊边地苦，落日归心绝。
渴饮月窟冰，饥餐天上雪。
东还沙塞远，北怆河梁别。
泣把李陵衣，相看泪成血。
白雁上林飞，空传一书札：汉要求苏武回国，匈奴诡言武已死。后汉使至，常惠知道苏武在匈奴的情况，教汉使向单于说，汉帝射雁，于雁足得苏武书，言其在北海中，匈奴才承认苏武尚在，然后才放苏武返回。
李陵和苏武是非常好的朋友，李白诗最后意在为李陵鸣不平。李陵是有名的飞将军李广之孙，率五千步兵与八万匈奴兵血战，连战8天8夜，最后战败被围，投降匈奴。李陵初降，文武百官都骂李陵，武帝以李陵之事问太史令司马迁，司马迁则说：“李陵服侍母亲孝顺，对士卒讲信义，常奋不顾身以赴国家危难。况且李陵提兵不满五千，深入匈奴腹地，搏杀数万之师，就是古代名将也不过如此。他之所以不死，是想立功赎罪以报效朝廷。”武帝认为司马迁是想为李陵说情，于是把他下狱施以腐刑。
转年汉武帝想到李陵的不易，秘密派人去想接应李陵返回汉朝，结果去的人没有找到李陵，正好当时有个叫李绪的汉人投降匈奴，为匈奴练兵。被讹传成李陵，报给武帝。由于汉武帝误听信李陵替匈奴练兵的讹传，汉朝夷其三族，母弟妻子皆被诛杀，致使李陵彻底与汉朝断绝关系。李陵恨李绪为匈奴练兵而使自己全家被诛，便派人刺杀了李绪，并因此获罪。
历史上对于苏武的评价极高，是因为他坚持了自己身为汉朝臣子、忠贞不移的信念。一个人最初做决定并不难，难的是在长时间的饥寒交迫环境中，十九年不改初心，这到现在也值得我们学习。他经受住了历史的考验，从我们每个人来说，一个人立志也要经得起时间的考验。让苏武坚持到最后的就是他心里的一个信念，忠贞不贰的信念。
今天我们所讲的这些历史人物，是因为他们身上具有家国情怀和浩然正气，纵然经过千年时光，他们身上的光芒也不会逝去，就像是闪烁在天空中的星辰一样熠熠生辉。我们后人永远不会忘记他们，因为他们是我们中华民族的铁骨脊梁，他们的精神激励了我们一代又一代人，鲜活在我们的书卷中，激荡在我们的血液里，永远不会消失。