物候学与天文学一样古老，人类在采集和狩猎的时代需要它。在物候认知方面，在获取食物的早期，人们利用自然地理和动植物的变化来识别位置和季节，并将植物的开花结果、动物侵扰、气候变化和季节变化联系起来，从而导致物候现象。确定季节时间的物候日历。物候历本质上是太阳历，它反映了地球公转的生物表征，反映了祖先对自然节律的认知和利用，从而建立了时间和空间的关系。这个过程也引发了对天文现象的观察，而天文历法是建立和认识时空关系的基础。
物候日历和天文现象观察
关于中国古代物候现象的知识非常丰富。在一些古代关于绥仁、伏羲、公公、神农的传说中，都涉及到物候认知。甲骨文有丰富的气候物候知识，对占卜、占卜（包括风、雪、雾、雾、雹等）、占卜、占卜、占卜、杂占等方面的记载较为详细。如“震，也下雨”、“以斯布，到震，雪，其患年”等。《山海经·海内经》载：“有粑米、粳米、粳米、粳米，五谷自长，琴声冬夏，百兽齐放。，他们住在一起的地方。这草冬夏也是不死的。”这涉及到各种谷物的自然生长，以及对鸟类、野兽、植物、树木等动植物的认识。祖先由此积累了丰富的物候经验和知识，能够根据物候现象大致把握季节，从事渔猎、农牧生活。同样，一些甲骨文、尧典、山海经等文献中对四方峰、四方神的记载也是一致的，反映了人们对物候历的早期认识。
早期文献中以交互方式呈现物候学和天文观测，反映了两者的混合使用。《夏孝政》基本反映了夏朝的历法。它在十二个月内安排占星术、气候、物候和农业事务。Ridi冷冻涂层；雁北乡七折山鸡地震；鱼生冰；有韭菜在眼前；田鼠出来了；水獭提供鱼；鹰为鸽，柳树为梅杏，桃为华；体精；鸡粥……弄味绝蕾；平均耕作率；采云”。这体现了更早在夏代开始的物候季节和观测时间的结合，并成为后世“月序”图式的模板。再次，这这种情况在《诗经》中也得到印证。例如，《宾风·七月》与物候诗类似，其中“四月显，五月歌唱”，“五月荡秋千，六月摇羽”，六月，野外，八月，禹,9月在我家，十月蟋蟀入我床”等，体现了人们对物候知识的概括；而《昭南·晓星》、《逍遥·界南山》等多篇篇章涉及天文，节气，一些物候和农业记载与《夏孝正》中的记载基本相同。
商周时期，人们通过在早春暮色中出现的二十八夜观测心宿二来确定春分，即大红色的火星。分冬夏至）。加上这一时期四向、五向等空间概念的确立，形成了以物候学为基础，以天文观测为辅的时空认知框架。
观察时间服务和日历扣除
物候历法和粗略的天文观测只能粗略地把握季节，物候现象并不一定形成完整的时间序列系统，类似于《夏小正》中使用桶柄指法只能区分春夏四个季节，秋冬季。为了加深对时间的理解和把握，人们不断探索和总结，产生了视觉计时的方法。
《尚书·尧典》载：“乃命兮和，秦若昊天，历如日月星辰，敬教人。遣习仲……日中，星辰飞鸟，而尹仲春。觉民分析，鸟兽有尾巴。沈明熙叔叔……日勇，星火，仪征盛夏……与殷仲秋。觉民义，鸟兽毛茸茸的。沈明鹤……仲冬。觉民思，”飞禽走兽毛茸茸的毛毛。皇上说：“请教！汝熙与冀禾，三百六十日六日，闰月四时，成年。”黄昏时星在南方中空的那一天，就是确定两到两点，建立四时与星移的关系，并给出阴阳合历与回归年和朔望月份平行，标志着天文观测开始确定时间季节，物候将定期转向视图。喜欢时间。
此后，人们对更准确季节的要求不断推动历法推演。春秋后期，“季历”将回归年的长度定为365.25天，并以十九年的七个闰周为闰周，摆脱了对观测时间的依赖。战国后期的“古六分历”包含了节气的概念，促进了农历和阳历更好地为社会实践服务。秦朝颁布的《转虚历》沿袭古历，为四分历，回归年龄为365又1/4天。望月是29和499/940天，以孟冬（农历十月）为年初，闰月放在年底之后，也就是九月之后。这个日历与农时和人们的生活不符。
《太初历》对历法进行精确的计算和验证，改革旧历以适应农时，以正月为开始设置二十四节气，针对农业生产、农业活动及其变化在四个季节。五颗星与时间季节的对应关系。“太初历”之后，二十四节气的测量趋于精确和完善。《寿始历》中，一岁定为365.2425天，每个月为29.530593天，与现代数值相近。历法的进步让人们能够更好地把握时间。同时，这也反映了中国古代天文学的政治倾向，即皇权对天文历法的掌握是“天赐君权”思想的基础。
节气与时间系统的整合
节气系统是天文历法的重要内容，也是物候认知时代的产物。历经二二、四八节（春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬），到战国时期，二十四节气的天文定位，二十四节气已经基本形成。秦汉时期趋于完善和定型。
《淮南子》把二十四节气和七十二候有规律地排列着。每个节气伴随着三节气，五天一节气，三节气一气，二十四节气与七十二节气相互对应。配合形成一年七十二节二十四节气的循环时间体系。《太初历》以“定能”确立二十四节气的时间间隔，是二十四节气成熟的标志。二十四节气反映了季节变化、物候现象和气候特征的变化规律，对农业时间安排、农业生产和社会生活实践具有重要影响。《王震农书》认为：“涵盖一周二十八夜，日月十二时，二十四节气的流逝，七十二个节气的变化，算了。”在这里，以二十四节气为固定月份，将天体运动、节气、农作物生长、农业活动统一起来，具??有很强的实用价值。
中国古代形成了以四时八节、十二月、七十二节气和二十四节气为标志的时间体系，人们对时间的把握相当复杂，如天文历、节气、月亮系统等。很难照顾。在日常生活中，也有中国历法和迷信历法笔记。黄历这里面的很多内容都属于天文历的范畴，比如月亮的大小、节气、新月、希望、两弦等等。此外，还包括几条龙控水，几人分c，几日得农，几头牛耕田，生肖，六十甲子，男雌性属表等。在月日中，还包含了很多“不该”的内容，比如某天该祭祀、某天不该出游、某天、喜神在哪等。这些历法在民间非常流行，成为中国古代认识和把握时间的重要依据。